放生只出钱不出力有功德吗，不用钱的功德

一、放生泥鳅多久有感应

1、

一个人跑到释迦牟尼佛面前哭诉：“我无论做什么事都不能成功，这是为什么？”

2、佛告诉他：“这是因为你没有学会布施。”

3、“可我是一个穷光蛋呀！”

4、佛说：“并不是这样的。一个人即使他没有钱，也可以给予别人六样东西：

5、第颜施，就是以微笑与别人相处；

6、第言施，就是对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话、祝福的话；

7、第心施，就是对人心存诚恳、心存恭敬、心存谦让、心存和乐、心存感恩、心存善悯、心存宽恕；

8、第眼施，就是以善意的眼光看待别人；

9、第座施，就是乘船坐车时，将自己的座位让给他人；

10、第身施，就是以行动去帮助别人。”

二、江苏哪里允许放生乌龟

1、佛祖最后说：“无论谁只要有了这六种习惯，好运便会如影随形。”

2、作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就不是很大。所以，这对我们来说非常重要。
今天，我们讲讲有关放生的问题。大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度，六波罗密多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法，利益众生、度化众生的事业浩如烟海，但所有这些方便，均可以归纳成为六度。如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具备六度。如何具备呢？下面我们分别讲述：如果能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放生就是非常殊胜的行善。每一个人从无始以来到现在，杀生的罪过无穷无尽。不要说无始以来，就是这一世，从出生到现在，杀生的罪过也有很多，足够将我们赶向地狱，放生就是最好的对治力。同时还要发心，从此以后，不故意去杀害众生，如果有这样的决心，杀生的罪过是一定能清净的，这毋庸置疑。如果不能这样下决心，也可以在生命里选择。譬如说从今天起，生生世世不杀蛇或不杀泥鳅，这样发誓再放生的话，就可以清净无始以来到现在我们杀蛇、杀泥鳅的罪过，但杀其他生命的罪过不能清净。
放生是清净杀生罪业最好的一种对治方法。但是，如果仅仅为了清净自己的罪障去放生，虽然罪业可以清净，但这不属于大乘佛法。将放生作为自己清净杀生罪业的对治力，还是发大乘的菩提心，全由自己选择。过去无量的佛陀，包括释迦牟尼佛，当初发菩提心的时候，发誓度化一切众生，一切众生成佛之后自己成佛。但我们尚未成佛之时，他们已经成佛了。这是什么原因呢？是不是释迦牟尼佛违背了自己的誓言？不是。佛的悲心广大，所以这样发愿。因为他的发愿非常伟大，非常殊胜，所以能很快成佛。而我们时时刻刻都在考虑一己私利，至今还在轮回里挣扎。所以，是否能够成佛，一切取决于自己的发心。
有些人认为，鱼市场的生命如恒河沙，我们买的只是其中小小的一部分，所以很失望。那么多鱼是买不完的，那么放生究竟有多大意义？想解救所有的生命，不要说我们，即使佛也无能为力。佛也只能度化有缘的众生，面对无缘的众生，佛也无可奈何。
放生也是这样，即使你富如帝释天，也买不完所有的生命。因为众生是无边无际的，佛度化众生也有鞭长莫及的时候，我们就更不用说了，所以，只有尽自己的能力去帮助众生。每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书里有记载。譬如我们一百个人去杀一个人，这个罪过不是我们一百个人分，而是每一个人都有杀一个人的完整罪过。
行善也是这样。譬如说一百个人去放一条生命，每一个人都有放一条生命的功德，不是这一个功德一百个人分。我们现在已经放了将近两个亿的生命，参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议，一定能够清净我们所有的罪业。

3、智印。不清楚他的出身。居住在浙江川的只园寺，平常修习极乐净土的观想，日夜精进而不间断。后来在病中，集合大众诵《弥陀经》，才一诵完，即盘腿合掌而往生。（佛祖统纪）

4、智印法师呢，他从到浙江的只园寺以后大家记录起来的。他的功夫在于哪里呢就是平常修习净土观想，按照《观无量寿佛经》观想，用十六观观想。那么最重要是什么呢叫“日夜精进而不间断”。这是他的功夫所在，也是我们呀要学习的地方。日夜精进而不断也是他往生西方极乐世界最重要的修持，关键在这，我们要学习。那么这么修，等到临命终前呢，生病了，他就请大众来，一起来读诵《阿弥陀经》。刚一读完呢，他就盘腿合掌往生了。这个我们要学的就是这一点“日夜精进而不间断”，要学这一条。

5、我们很多同修呢以前就说过，我们注意转心而不在于形式。所以有的同修呢有了疑惑：是不是说我做功课不必很多呢我转心就行了呢恐怕呀还是不行的！无论转心不转心，我们恐怕都得日夜精进而不间断。因为这个转心可不是那么容易的。不是说我们想转它就能转了，往往呢，它是建立在精进修行的基础上，把我们业障消除，让我们慢慢呀身心清净，达到一个高度以后，我们才有可能转心。

6、所以大家呀不要混淆转心和功课的关系，认为我们转心就行了，功课可有可无，那是本末倒置了。在基础阶段最关键的是功课，功课！我们现在提倡的呢，大量的提倡就是功课、学习、行善实践，要这些基本功啊。这些基本功课如果我们不做，我们是不行的，大家一定要明白我们是不行的！什么转心啊，后面往生啊，一切呀都谈不到的，甚至说我们很可能很多的疾病，很多自身的问题，你都去不掉啊。

7、因为啊这两天我见了我们有一位同修，他呢是得了癌症了。他就现在观念觉得有点乱。因为很多同修跟他说，您要转心，转心才能这个病好。所以他现在意识很混乱，功课做还是不做呢现在有了很多疑惑，犹豫了。那么对于这个情况，无论转心不转心，无论是什么情况，解决我们病苦，解决我们这个危难的时候，那就是唯一靠功课了，靠佛力了，靠自己转变太难了，太慢了。这个时候，毒发了，我们唯有求佛菩萨的力量，赶快把我们的毒消除了呀，别的招一点都没有了。那么如果累，身心累，疲累，可以呢我们不一定拜忏，但是呢忏悔文得念，大量地念忏悔文，大量地读诵《地藏经》，空余时间念佛。除了我们最必须的睡觉啊，吃饭呀，这些必须的事情以外，其他时间呢我们必须都用于功课！依靠佛力赶快地化解。没有佛力，那个毒，癌症的毒它呀可是不客气呀！它不会跟您商量，说多会再延迟点，讲讲情面，没有情面！毒一发，发出来了，全身毒素呀，那个啊，我们就没招了。所以这个时候没有别的办法，就是精进了，就是依靠佛力了，一点办法没有了。

8、所以大家呀要分清楚这些层次。转心重要吗很重要。但是我们必须在一个基础之上再谈转心，没有功课、学习，前面我们日行一善这些基础的奠定，我们转心啊，也是虚的、假的、空的，谈不到转心。只有真正地把我们基础打牢了，到一定阶段了，我们的心力也上来了，恶业慢慢也消除了，福德逐渐在圆满增长了，我们才能够慢慢呀再提转心，否则，说了半天都白说，没用。所以大家要懂得这个道理，功课永远是我们第一位的，最重要的一条。当然我们要做好平衡，平衡。把生活啊，工作啊，种种的方面我们都应该处理妥当，处理好，在这个基础上我们坚持功课。

9、佛力就是佛的威神愿力;不思议就是不可思议，不可以心思，不可以口议。自己内心如何的思惟，都无法了解佛力到底有多大，自己思惟不出，和人家相议也不可以了解。念南无阿弥陀佛往生的道理，无法彻底圆满了解，无法思惟口议阿弥陀佛救度众生的愿力到底有多大。

10、每一位诸佛如来在因地，无不发菩提心修菩萨道，修持六度万行圆满了。断尽见思惑、尘沙惑、无明惑，业尽情空，福慧圆满，开显自性，证悟菩提，这样的人叫做佛陀。无论是释迦牟尼佛，无论是阿弥陀佛，无论是药师佛，无论是十方诸佛，莫不如此。所以佛果地上的慈悲愿力，大到什么程度呢?我们在因地充满烦恼的凡夫不能了知。诸佛如来的智慧、神通、慈悲，道力、化度非常的不可思议。净土法门，念南无阿弥陀佛，或念南无药师佛，或念南无释迦牟尼佛，都同样是唯佛与佛乃能究竟，九界因人不能了知，就是等觉菩萨也不能究竟了知佛的慈悲、智慧、神通、道力。所以《无量寿经》世尊开示说：