放生咒的正确读法，如何正确的看待越放生越贫穷的现象？

一、放生母鸡的功德大吗

1、

布施得富贵，但是现实确实存在着越放生越贫穷的问题。现实有些尴尬，也有些许无奈，尽管我们可以以三世因果来解释这种现象，但是现实就是现实，特别是在现代这样人心浮躁，急功近利的时代。

2、这个问题我们还是要学会正确看待，不管怎样，要相信无论善恶，所作业不亡，毕竟果报有先后，我们不能因为善恶一时未能现前，而退转行善，或者肆意为恶。

3、同时，我们要善巧方便。比如我们可以相应地减少放生钱款，如果实在经济到了捉襟见肘的地步(末学接触过这样的佛友)，可以去参加放生活动，出力帮助，亲自参加，以实际行为随喜赞叹，功德等同拿出钱财布施放生，但发心要大。

4、另外也可以改变放生方式，比如别人拿出几百元、一千元放生，我们拿不出来，我们可以在走路的时候，兜里揣上一把米，看见有鸟雀聚集之处，抛洒出去，与鸟雀们结下善缘，发愿在成就道业以后，这些鸟雀都来做你的护法声闻弟子，也是功德殊胜、诸佛赞叹之举。虽然我们经济窘迫，每天几把米不至于拿不出来吧?即便是到了从自己饭碗里省的地步，因为你节衣缩食的布施恩德，用真诚心撒的这一把米也要远超明星、大腕、企业主几万元之施。

5、此外还是那句话：行善勿求回报。即便我们一生、甚至几世坚持布施都是贫困潦倒，也要无怨无悔的布施，所谓只求众生得离苦，不求自己得安乐。看到鸟雀们欢乐地啄食，您的心里难道不快乐吗?您内心的快乐，这不就是给您的现世果报吗?

6、另外越布施越贫穷这一现象的出现，不排除原本宿命当中更严重、更靠后、更糟糕的贫穷果报，因为不断的布施放生功德，而提前到来，并且业报转轻的可能性。业缘果报错综复杂，很难说的清楚。

7、比如有的人孤苦伶仃，可能他的孤苦伶仃无依无靠正是他积德行善而发生的业缘改变，他原本的果报可能是宿世仇家转成他的家亲眷属来讨债，甚至横死在家庭纠纷的凶杀刀口之下，现在因为他念佛，因为他行善，原来的宿敌被化解了不少(全部化解是不可能的)，变成了现在一个人的孤苦伶仃。

8、虽然行善强调说不求自己得安乐，实际上行善之人最后都错不了，毕竟因果报应，丝毫不爽，我们还是要相信佛言祖语，对布施行善要有信心。

9、飞禽类：山鹰、老鹰、猫头鹰、麻雀、喜鹊、各类鸟、山鸡、斑鸠、海鸟、鹦鹉、鹧鸪等;

10、水族类：鱼仔、鱼卵、大头鱼、鲢鱼、鳝鱼、黄鳝、甲鱼、鲤鱼、鲫鱼、鲶鱼、泥鳅、乌龟、青蛙、鳖、螃蟹、蛤蜊、螺蛳、田螺等;

二、武汉放生地点

1、昆虫类：蚂蚁、喂鸟的虫子、喂鱼的虫子、蚂蚱、蝎子、螳螂等。

2、动物类：狐狸、蛇、蚯蚓、狼、老鼠、黄鼠狼、野猪、猫、狗、刺猬等。

3、山多、树木多，可以放飞禽类、昆虫类、动物类等。

4、水多、水源多，可以放生水族类等等。

5、具体情况，具体进行就可以。

6、花钱少又放的多推荐：田螺、螺狮、鱼子、蚯蚓等;应该随缘放生，因为放生不同的动物在因果还是有一些差别。应该根据实际情况来定，不能着相放生。所有需要我们解救的动物，都需要我们尽力放生。

7、一定要如法如理的、严谨正确放生，不能破坏生态环境体系。

8、：下面一个问题，如何正确的持咒?

9、答：持咒最重要的是清净心，我持这句咒专心，没有妄想，没有夹杂任何其他的念头，这就是如法持咒，这个功德很大。什么叫功德?功德就是清净心，跟你持多少没有关係，看你有没有持到有清净心。你这句咒，这段咒语从头到尾一个字不错，就是一个妄想都没有，这就是功德。咒语有的长、有的短，像长的，楞严咒很长，你持下来二十分鐘中间没有妄想，这很不容易做到。一有妄想夹杂，功德就被破坏了，这很难，难行道。所以咒语愈短愈好，最短的是什么?阿弥陀佛，这四个字的咒。阿弥陀佛也是咒语，它的意思是什么?无量光、无量寿。无量光代表空间是无量的，无量寿代表时间是无量的，时间、空间代表宇宙万物一切都是无量，这是阿弥陀佛代表的。我们讲无量的福报、无量的智慧，这两样是概括了一切无量。寿命是福报，光代表智慧，你能持这句佛号，就能得无量光、无量寿，无量的福报、无量的智慧。它比楞严咒要容易，你这四个字裡头没有妄想很简单，阿弥陀佛，你看没有妄想，这就有一句的功德。

10、这个功德有多大?《文殊般若经》上讲，这个持一句佛名的功德，与十方诸佛功德无你能念这句佛号，你就能得到十方诸佛的功德，换句话说你就成佛。所以念佛的时候就是成佛的时候，你说这个功德大不大?不可思议无上功德，任何经咒功德都比不上这句佛号功德大。而且它又容易念，又不容易夹杂妄想，所以古人讲，「念经不如念咒，念咒不如念佛」，真有道理。这佛号你要真正知道它的功德，你就认真的念了，不会鬆懈。句句佛号都具有圆满的诸佛的功德，你不念，不念就没有，念一句就是一句功德，念一百句就是一百句功德，一万句就是一万句的功德，念念都佛号不断，你就成佛了。