放生鸟类化解牢狱之灾的方法，若能放生，金刚地狱也能解脱

2、一位摩托车司机要求支付100元中介费后，帮记者联系到一名鸟贩，约好在一处宾馆碰头。“都是在市场外，通过我这样的中介牵线搭桥去交易，而且不是熟人你还拿不到。”该摩托车司机说，现在由于风声太紧，在市场内买卖无异于坐以待毙。

3、在宾馆的大堂，鸟贩钟华称，有禾花雀、夜鹭、白鹭、猫头鹰等多种野生鸟类可以选择，并拿出纸笔让记者写明需要的品类及数量。“禾花雀我们这边拿20元一只，猫头鹰1000到2000元。”钟华说，找其买鸟的多为广州市内的酒楼餐馆，一次购买通常为数百到数千只禾花雀或鹭鸟，而且只卖给熟人介绍来的客户，近期由于正处食用野生鸟类高峰期，各种禽鸟供不应求。钟华称，这些鸟类绝大多数通过火车运输到广州火车站，存储在广州偏远的花都区北兴镇的仓库里，“买家不能去，只有我们去拿货，再在约定地点交给买家。”

4、当谈及此类交易是否有风险时，钟华笑称该类生意已存在多年，早已根深蒂固。

5、因为澎湃新闻是生客，且佯装买鸟时购买数量较小，钟华有所警惕，“我实话跟你讲，不管你是什么目的来找我，我都不怕。”

6、此外，11月16日，在广西桂林市平乐县解救的3万多只活体候鸟，当地森林公安负责人称，其贩卖目的地也是广东、广西的餐馆饭店。

7、生命的历程难免经历高低起伏的波折，面对来自生命的考验，有的人一击便倒，灰心丧志，从此一蹶不振。有的人却能安守本分，坚定脚步，即使在人生最困顿时，依然为自身的目标与使命而持续奋斗。佛门里便有几位这样的人物存在。

遍融大师坐牢百日

明朝末年的政治黑暗时期，常有人受到无端的政治迫害而下狱，甚至枉死，即使是出家的僧侣，也难以幸免，遍融大师即是一例。

当年，大师驻锡在杲日寺讲解《华严经》时，有位狂僧冒犯了太宰被关起来，他托词说遍融大师也有关系，大师因此也一并被牵连入狱。大师被关在牢房里头，情况非常劳苦，看守他的两位狱卒待他很苛刻。某日，大师不胜其苦，就诚心念诵《华严经》，忽然轰隆一声，牢房铁门跟锁链全都碎裂，两个狱卒吓得说不出话来，都受到了感化，从此不敢再做狱卒。

大师在牢狱期间，很多信众常常送供养物品到牢房来，但是大师不愿一人独享，一定要所有的囚犯也都有相同美好的供品，才肯接受，否则就大力推辞拒收。这样的举动感化了所有的狱囚，纷纷相率皈依于大师。从此牢狱里头，佛号浩浩荡荡，不绝于耳。

大师在牢房里待了三个月，终于有人为他洗清罪嫌，他却深感这劫难应该要满百日才能免除，而且又无法舍离这些狱众，坚持不肯离去。一直等到一百天满了，才从牢房里出来，告别这些在牢狱里的弟子。

憨山大师流放岭南

明末的四大高僧之一－－憨山大师，在51岁那年，因神宗与太后之间的嫌隙，而以私造寺院的理由，被流放到雷州（今广州）。

那年刚好雷州闹饥荒，瘟疫到处横行，又连年干旱，死伤的人数无法计算，大师的住处如同弃尸处的“尸陀林”一般，幸好佛力加持，才得以平安度过。是年七月，大师劝人捡拾并埋葬了数万具的尸骸；并为当地做救济***，***当中，即刻下起了大雨，水淹过地面三尺，干旱、疠气自此解除。隔年，会城地区也死了很多人，尸骨露天散落。大师请人拾收、安葬数以千计的尸首，也做了七日七夜的普济***。先前此地人士都不知道有佛法，自从大师来此教化后，大家都知道要皈依三宝。这当中有许多读书人都不明白佛理，大师便写了《中庸直指》，发挥佛法的道理。

大师初到岭南时，身为带罪之身，所以被不少官员瞧不起。当时的大司马陈如冈执法极严，大师也没见过他，但他却常派人侍候大师。有一回，大师随同友人前往拜访，但被门房阻挡在外。当晚，陈大司马便带着茶点亲身来到大师乘船中回拜，一直谈到半夜三更，在座的人无不惊讶佩服大师的才德。此后，大司马便常对人称赞大师为：“僧人中的麟凤啊！”因而岭南人士都对大师相当看重。

有位儒生叫龙璋，听到大师佛法的开示，心里非常惊异，回去后，告诉了王安舜、冯昌历两个朋友，说：“北方来了位禅师，他说的法非常奥妙！”这两人听到后，也来向大师请益。大师为他们说明禅门里的“向上一句”，二人听闻后深信不疑，发起了要参究的志愿。二人平素便以德业感化不少人，如今有他们的带领，皈依佛法的人越来越多。靠着三位儒生的大力帮忙，憨山大师的教化并没有因被流放而停下脚步，反而更在岭南大大开展。

紫柏大师冤死大狱

除了憨山大师外，素来跟大师情谊深厚的紫柏大师也是在生命的晚年遭逢变故，因“妖书事件”（宫廷内部权力斗争的匿名信）而被牵连入狱。紫柏大师在61岁时，遭人诬陷而进了牢狱，当时跟他在同一间牢房的，还有两位因言论不当被捕的御史，一位是曹学程，另一位是南康子，另外就是陪在身旁侍候的僧徒性田跟在家弟子吴彦先。

大师在狱期间，多次被提讯审问，当官员问不出所以，就会施以刑罚，大师慨然受之，神色自若。回到狱房里，仍旧每天为其他四人开示佛理。凡是有事来请教的其他囚犯，都一一为其开导。虽然受到杖刑等拷问，大师依然持守不倒单，直到圆寂。

虽被诬陷入狱，但大师最后仍以“坐左道罪”被裁定为死刑。大师知晓后，深感“世道如此，久住何为”？一日黎明，向狱卒要了姜汤漱口，结跏趺坐，口诵佛号，自在坐化而去。

从入狱到坐化，才经过约半个月时间，大师在生命的最后一段路，身在囹圄，依然不放弃身为僧人的责任，传递着佛法的慧命。这些开示，后来由曹学程、吴彦先等人，集结成《圜中语录》，供后人追思与敬仰。

累世业报该怨谁

大师们身处在这样困苦的时代与环境里，却焠炼出更加坚韧的灵魂。身为释子，自落发出家后，大师们便以弘传佛法、度化众生为己任，早已置个人死生于度外。

面对生命的无常际遇，他们明白这是因果的法则，是累世的业报，所以在人生的大逆境中，他们不绝望、不怨恨，依旧一步一步踏稳自己的步伐，为那分“心头未悄然”而继续坚持着。

8、「盖谓土之粗妙如影，身之修短为形，因形定影，影必随形也。」这句话说得好，意思很深。土是我们居住的环境、生活的环境、学习的环境，这一个字代表了。环境好不好这是影，影从哪里来的?影从身来的。换句话说，身，这身代表念头，念头善，环境就好;念头不善，环境就不好。我们看到现在有很多念头不善的人做大官、发大财，念头很善的人贫穷潦倒，这不是跟因果相反了吗?不是的，你好好去念念《太上感应篇》你就明白了。

9、因果是讲三世的，特别的大善大恶当下就有报，就有果报;不是特殊的善恶，那就是一般正常的报应。我们这一生受用的，果报，因是什么?前世造的善恶。今生造的善恶是来世有果报，感到来世，特别强烈的就变成现世报。你有特别大善，救国救民是大善，这个善不等到来生，现在就报了。中国人讲五福，大富大贵、身心健康、长寿、儿女众多，现世报。普通没有那么大善，为了个人的，小善，这都是报在来世，无论是善、是恶，都报在来世，只有大善大恶，感得现前的报应。

10、《了凡四训》就给我们讲得很清楚。了凡先生明白这个道理之后，知道自己的命运很普通，是一个读书人，考取的功名不是上层的，是下层的。上层的是进士，中等的是举人，下等的是秀才，他一生只有秀才的命，做官，做幕僚，主官做到县长，还是一个小县，不是大县，四川一个小县，县长;时间也不久，几年寿命就到了，五十三岁，算不错，寿终正寝，就这么一个命运，他清清楚楚。这个孔先生给他算得很灵，每一次参加考试，考的第几名早就给他算定了，发榜果然没错，二十年一点差错都没有，所以他万缘放下。为什么?想了这妄想，没用，想不到，干脆就不想了。