信佛放生是什么意思，“佛渡有缘人”是什么意思

一、法源寺放生***时间

1、“佛渡有缘人”是什么意思？

2、佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。佛又不是什么万能的主宰者和创造者，否则他不如直接把我们变成佛岂不痛快省事？他干吗要如此辛苦地讲经说法一辈子？正因为世上没有这个“万能者”，我们才要对自己的生命负责，才需要如法地修行。试想，这世上如真有个创造一切的主宰者，说明他很不慈悲，因为他也创造了魔性和苦难，那我们岂不就成了一种被创造的牺牲品？一种游戏的附产品？再说了，他不能将我们“创造”得同他一样，这个世界也并不曾因他的“全能”而得以改观，可见他也不是万能的了。

3、佛有三不能，第一佛不能替众生转定业，第二是佛不能渡无缘之人，第三是佛不能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。作个不恰当的譬喻：好比我们溺水，他伸手救我们，我们不相信他在救我们或不相信他能够救我们，我们死活都不愿将自己的手伸向他……学佛同生活中的事是一个道理，一个好老师再肯教，而学生不肯学，老师总不能变戏法式的将学生“弄得”有知识。佛不是原始民间信仰中所迷信和臆测的那种玄乎的、万能的“神仙”，绝不可能变戏法式的把我们变得同他一样，他所能做的事只能教给我们一种理论和方法，无法替我们“创造或发明什么”。

4、当然，佛门常讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的东西，世上绝没有一成不变的事物，一切都在运动和发展着，我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟了，自会对佛法生出向往和信任，自然就会被正法接引。无缘不是绝缘，只是当下无缘，一切都是变化的，人的成长和价值取向更是同样如此，因此，关于有缘无缘，我们也不能以眼下暂有的现象而轻率地下定论。就拿我个人来说，我大学时所学的专业是生物，那时满脑子的生物科学和哲学，首先是没有缘份接触到佛学和认识懂得佛学的人，其次即便接触到了佛学我可能也会不以为然。我也没想到毕业还不到十年，自己竟然如此喜欢佛学……我至今有时都还会作此假想：即使全世界的人都不信仰佛法了，我也绝不会由此减退我的信心。

5、“缘起”即“诸法由因缘而起”。简单地说，就是一切事物或一切现象的生起，都是相待相对的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。现象是无常的，常常生灭变化，但它的变化却不是没有规律的，而是在一定的条件下做一定的变化。这变化的法则就是缘起。因、缘，一般地解释，就是关系和条件。佛曾给“缘起”下了这样的定义：若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。这四句就是表示同时的或者异时的互存关系。

6、放生，表面上看起来，我们是在利益那些即将被屠杀的生命，但是仔细思维，何尝不是那些生命在成就我们？在《大圆满前行》中，上师一再要求我们观想生命无常、轮回之苦、因果业报等等，就是要我们去感受生命所要承受的痛苦和烦恼！没有这些观想和感受，我们就升不起强烈的出离心和菩提心。

7、不做这样的观想，我们就感受不到轮回是最苦的。我们都明白这样的道理：一切有情众生终究是要死的，那种觉受是痛苦的，毫无快乐所言。特别是一切有情众生在无量劫的轮回中，都做过我们的父母亲，他们都曾经用最好的食物喂养我们，用最真挚的爱呵护我们。但是因为无明造业，无量如母有情众生至今在轮回之中，他们或在地狱道、或在饿鬼道、或在旁生道受苦。

8、我们可能无法去救度在地狱道和饿鬼道的众生，但是在旁生道的一些有情众生，我们还是有能力去救度她们的。这就是放生的意义。如果我们救得了一些生命的话，且不说是有无量功德，就算报累生累世的父母恩情，放生也是极为有意义的一件事情。

9、在经论上有这样的讲述：说放生的功德，简单来说，放一条生命，五百世没有障碍，平平安安的，很顺利的。从最起码的轮回的功德来讲就是这样。从真正的功德来讲，我们放生的时候，一定要发很大的菩提心，就是让一切众生得到解脱和快乐。这样发心，放生的功德就更大了。比如放了十万生命，就是参加放生的每个人都放了十万生命，这个功德就一直到解脱前都用不完的。

10、再有，我们放生和佛菩萨修行的功德来比较，做的功德小。可是我皈依以后发菩提心来做功德，这个功德就如同一滴水放到佛菩萨修行功德的大海里去了。知道吗？一滴水放进大海里，如果这一滴水能够用完的话，直到所有的大海水都用完，这一点点的水才用完。任何佛教团体或个人，都应大力提倡放生。因为放生是将马上要被杀害的众生，从命难中解救出来，免除众生的恐惧与痛苦（无畏施）。同时增加了自己的慈悲心，因此功德很大。可以说放生包含了整个六波罗蜜。作一个大乘佛法的修行人，不仅仅只要求做到不伤害众生，还应尽自己的力量，以实际行动来帮助一切众生。

二、放生可以放鲶鱼吗图片

1、基于因果的定律，放生不仅能增加自己的福报，消除道障，并创造出许多善缘。如果我们有违缘或病痛，自己又没能力解决，最好的办法就是去多放生。

2、阿弥佗佛，是西方极乐世界的教主。阿弥佗佛是印度梵语，翻成中文是“无量智、无量觉”，是光寿无量的意思。我们见面第一句话：阿弥佗佛，是祝你长寿、光明、智慧。也是提醒你要警觉，放下自私自利的念头，大公无私的对待一切人事务。因此“阿弥佗佛”这句话含义深刻圆满，包含正大光明的心地，健康长寿和幸福美满。

3、“阿弥佗佛”是法界一切诸佛本名，一切诸佛的名号是他的别号，“阿弥佗佛”是以无量智遍一切处，无量觉遍一切处，也是我们自己自性的本名，是性德的本名。一切有情众生皆有佛性，十方一切诸佛如来、释迦牟尼佛都劝人念“阿弥佗佛”用这个念佛的方法把自己的自性（佛性）恢复。

4、佛陀成道后，说法四十九年，都是为了令一切众生能脱离生死轮回，达至解脱，也就是要断除十二因缘中的无明和它所引生的贪、嗔、痴等烦恼。但众生的烦恼根深蒂固，决不是单凭理论所能断除的，必须配合实践，经过长期熏陶，才能变化气质，改造人格。修道的方法，不外戒、定、慧三学，具体的内容就是八正道。

5、正见﹕对于佛陀所说的「因果」、「四谛」等教法，听闻之后，建立正确的知见，断除错误的见解。

6、有了正见，就不会颠倒真理，盲目地修行。

7、正思维﹕我们听闻佛理后，经过自己深切的思考，进而立志求得解脱。

8、有了正思维不仅可以避免行为上的错误，同还可以推动下面所说的六种正道，所以它是「知」和「行」的关键所在。

9、正语﹕说话要符合佛理，诚实可靠。不说谎，不造谣；不挑拨离间，不搬弄是非；不尖酸刻薄，不讥讽挖苦别人；不花言巧言，不说荒唐无耻的话。

10、有了正语，我们就可以成为一个言行一致，温柔和悦的人。