福建周边放生的地方，福建厦门梵天寺
一、青岛个人放生的地方
1、厦门梵天寺位于大轮山南麓。为福建省最早佛教寺庙之与福州鼓山涌泉寺、莆田广化寺、泉州开元寺、漳州南山寺连为福建沿海一线的名寺。在厦门与南普陀寺同为厦门著名的佛寺，同安梵天禅寺创建于隋代开皇元年（公元581年），比厦门南普陀寺早300多年，比泉州开元寺早100多年，乃八闽最古老的寺庙之其原名兴教寺，有庵七十二所。宋熙宁二年（1069年）合为一区，赐名“梵天禅寺”。“大轮梵天”以其丰富的自然和人文景观被列入“厦门二十名景”。
2、同安梵天寺坐落在厦门市同安区大轮山南麓，隋开皇元年（公元581年）创建，初名兴教寺，是福建最早的佛教寺庙之一。唐代咸亨年间形成规模，有大小庵堂72所。至宋熙宁二年（公元1069年）合为一处，改名“梵天禅寺”。元代至正十四年（公元1354年）毁于兵火。明洪武十三年（公元1380年）由住山僧无为重建，形成完整的佛寺，有山门、金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等主体建筑，由下而上集中在一条中轴线上，规模恢宏。厦门的妙释寺、鼓浪屿的日光寺均是它的分禅。寺后有纪念朱熹的明代建筑文公书院、仰止亭、石瞻亭、千佛阁、魁星阁等建筑群，茂林修竹，环境幽雅。
3、同安梵天寺整体建筑庄严肃穆，宏伟壮观。其中金刚殿、大雄宝殿、法堂于民国七年（1918年）被北方军阀张树成纵火烧毁，仅存山门、钟楼和一些题刻。文革期间又在原址上修建同安县看守所。随着经济改革对外开放，及落实宗教政策，厦门市政府决定复建梵天寺，在人民和海外侨胞的重视和支持下，终于在1993年11月底搬迁看守所，翌年元月举行梵天寺复建奠基典礼。同年年底，金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等先后施工复建。1997年9月落成，寺前开辟梵天广场、停车场等配套设施。宋朱熹为同安主簿时，常到梵天寺游玩，留下多处摩崖石刻，明代王京建筑的仰止亭、刘裳建的石瞻亭、林希元倡导的紫阳书院等，都是纪念名儒朱熹的重要历史建筑。大轮山因其“群峰自北奔跃如车轮”而名，方圆约一平方公里，海拔108米，自古就是同安名胜，自清代康熙年间形成“轮山八景”，即轮峰迭翠，浔海归帆，东溪塔影，绿沼荷香，幽岩月色，梵寺钟声，瞻亭石倒，圣迹泉浏。
4、现修复山门、功德堂、念佛堂、钟楼和千佛阁等古迹。山门因蛀蚀，1981年仿古重修；门前立两尊“石将军”和两座石经幢。门楣原有朱熹题写的一块“大轮山”漆木匾，每字二尺一寸见方，苍劲有力，已毁。钟楼在原寺院东侧，四角亭式的双层砖木建筑，造型古朴大方，内原有重650多公斤的铜铸古钟，上刻“明洪武二年造”字样，今无存。法堂小花园保存着完好的唐代石刻，其中有3块浮雕，人物皆着短袖上衣和长裙，分别摆出吹笛、击拍和捧莲果的姿势，下方两角浮刻浮云图像，以衬托仙女从天而降的轻盈柔美，人物造型与装饰都象敦煌飞天壁画。
5、钟楼旁还有一座婆罗门佛塔，原是同安城内西安桥头的镇桥石塔，建于宋元祐年间(1086～1094年)，1957年迁今址，故又名西安桥塔。塔为三层方形，石构实心，高68米。其中须弥底座高78米，四面浮雕走兽，四角浮雕侏儒；二层每面浮雕坐莲佛像；三层四面浮雕佛教故事图像，四个上角浮雕展翅神兽。该塔是研究古代宗教及石雕艺术的珍贵资料。1961年，列为第一批省级文物保护单位。厚学法师圆寂后，其占地120平方米的舍利塔园是目前厦门地区最具壮观的僧人墓园。“大轮梵天”以其丰富的自然和人文景观被列入“厦门二十名景”。
6、厦门同安梵天寺院里还有一座建于宋代（元佑年间即1086-1094年）的婆罗门佛塔，三层方形，石构实心，高6米，须弥座底为78米，四角浮雕侏儒，四面浮雕走兽；二层每面浮雕坐莲佛像4尊；三层四个上角展翅神兽。四面浮雕佛教故事图像。刹座覆莲盆，刹杆五层相轮，刹尖葫芦。婆罗门佛塔是研究古代宗教史及石雕艺术的实物资料，被列为第一批省级文物保护单位。梵天寺历代高僧辈出，香火不断。唐代黄蘖、慧日，五代道丕、观至，明代无为、法相，清代实韬、无疑，现代会泉、会机、性愿等名僧都曾住锡该寺，奉佛行善；弘宏船、印顺大师也曾挂单梵天寺，现任住持厚学法师为台湾佛教印顺大师徒弟，五十年来以复建梵天寺为已任，广结善缘、出洋募资，鸠集成裘，遂使千年古刹重放异彩。此外，梵天寺里，还有中国佛教协会赵朴初会长书写的楹联：“梵行庄严广直德本，天人归仰常转法轮”。大轮山梵天寺是一处名山古刹，既是专家学者考察"国际朱子学"的学术园地，又是海内外善信朝圣礼佛的宗教圣地。它正以崭新的姿容笑迎来自四面八方的香客和游人。
7、作为厦门同安梵天寺创建国家4A级旅游景区的重要配套项目，总用地面积14005平方米，建设用地面积7085平方米，总建设面积11160平方米，其三面观景，公园、河溪环绕而置，风景秀丽、空气清新、贯通城区、交通便利。据相关部门负责人介绍，梵天美食城结合项目的地理特征及梵天寺创建国家4A旅游景区的目标要求，力争打造成以省、市、区特色名小吃为主、旅游购物为辅、兼具梵天景区游客服务中心功能的旅游特色商圈，填补同安旅游餐饮接待的空白，集中带动更大的人潮。而东溪公园的大型停车场则解决了游客停车的后顾之忧。
8、梵天寺经幢位于杭州城南凤凰山南麓，梵天寺路西端原梵天寺前。是吴越建筑艺术与雕塑艺术结合的瑰宝。梵天寺为五代吴越国名刹。据《吴越备史》载，梁贞明二年(916年)，钱镠迎（贸阝）县(今鄞县)阿育王寺释迦舍利塔到杭州，建城南塔珍藏。后城南塔毁于火。乾德三年(965年)，吴越国王钱弘俶重建，后改名梵天寺。五代后梁贞明二年吴越国国王钱缴迎明州(今宁波)阿育王寺释迦舍利，于梵天寺前建塔，名南塔，后毁于火。宋乾德三年，钱弘在原址建石刻经幢两座，相距10米余，高67米，现保存较完好，为浙江省现存经幢之最高者。
9、钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。
10、钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话(去办)，塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。
二、合肥放生地点公布
1、仁慈法师，厦门市佛教协会副秘书长。1978年－88年高中毕业，1988年7月出家于西安卧龙寺礼能元法师披剃。1988年－92年就读于闽南佛学院并本科毕业。1992年－96年闽南佛学院任教后任教务主任一职。1996年－00年应邀至新加坡金塔寺、龙山寺协助法务。2000年3月回国常住养真宫至今。2006年11月当选为厦门佛教协会副秘书长。
2、福建佛学院·学僧园地：人生情愫(文彬)
3、人生，好唯美的两个字，让人忍不住深入探究，品味。简单的字眼，无声般构尽了时间的所有辛酸苦辣，如果说把人生谱成曲，哼成歌，定是具有高低起伏，旋律抑扬顿挫的巨作。
4、笔下的人生，每每缺少一种感动，一种情愫，一种在世外的真实。因为没有人会在未尝到人生的辛酸时，而能体会到人生的真谛。或许人生需要在年迈蹒跚，夕阳落时，月勾初起，望着一叶飘落，不知其是树枝、树梢、残落般撒散大地时，在这恍然间，读懂了之前脚印留下的正是人生的足迹，短暂且残缺不美。
5、发现人生只有在炉香、梵音寂籟的情况下，以净心调配静心，方可一睹人生的真实面貌。为自己点上一支香，望着它，我沉思了许久，屡屡燃起的香，幻如轻纱，随着风的推动，飘着、舞着。抚摸着它的魂魄，绽放着深处的柔情。此时，当彼以香供养诸佛时，它是自由的，解脱了。于此同时它是否也认识到了人生的真正价值？此生而倍感无悔呢？这样的答案我该从何寻起？
6、跟着时间的节拍，却唱不出人生的味道来。或是年少轻狂，未经尘世风雨的荡气回肠，或是此时高谈人生，而彼时人生却又是别样的风情。人生呐！是我太过于愚蠢，还是你太过于复杂，为何我用尽余力，也勾画不出你的轮廓。你无声无息融入了我的心底，我从未留意，而你却已从指尖流失大半。类似这样的人生，我又是历经几回呢？望着暇满人生，不知自己在黑暗中沉睡了多久，踏过几次春秋，不知生与死的轮轴转动了多少次。佛啊！面对着您，我默默无言，慈父般面孔，牵动着我的视线。千百个岁月，但只执这一瞬间，执与您相对的这一瞬间。我忘记了，是真的忘记了这是第几次轮回，第几次住于娑婆。面对着您，我默默落泪，莲花般手指，画出一条条觉路。我看淡了，穿过三千不再迷恋，是真的看淡了觉路；我看淡了，穿过三千不再迷恋，是真的看淡了一切终究逃不出阴晴圆缺。面对着您，我会心一笑，佛啊！这样的一种理解，算不算是对人生的另一种诠释。此般想法，算不算是对自己人生负责了，但又或许人生并非如此简单，对吧！
7、香已经燃尽，而我却对人生悯起另一种情愫。人生宛如一杯纯正没有加糖的咖啡，喝起来苦涩，回味起却又久久不能褪去的余香。同样，不能说人生坎坷心底残，人生本来就是酸甜苦辣苦笑连。
8、香，已尽的香，你是否也有着和我一样的思绪呢？
9、佛教自汉代传入中国,经魏晋南北朝的发展,到了隋唐,以其崭新的风貌繁荣昌盛起来,形成了天台、华严、禅、净、密、律等中国式的佛教宗派。这些宗派大多在福建流行过,唐道宣律师所创的南山律宗就是其中之一。现将律宗在福建的弘扬,分三个时期略作介绍。
10、律宗从中原向南传播而进入福建后,在沿海一带得到迅速流行和发展,并逐步向闽北、闽西内地渗透,一直延续至宋,尤以唐代最为鼎盛。
