一、鸟类放生需要买什么鸟粮1、别人得到功德利益的时候，我们应该生欢喜心，应该随喜。比如在单位，同事加薪了、升官了，你也应该很欢喜，“太好了！”因为众生的安乐是你要给的。你还没有给他，他就得到了，还能不高兴吗？若是你真正发菩提心，真正想利益众生，众生自己得到利益了，你心里一定会高兴的，这叫随喜。否则，虽然嘴上说“随喜，随喜……”但心里嫉妒，不快乐，你嘴上所说的“随喜”就是假冒伪劣的。
2、时时都能随喜，尤其是看到对方有功德，对方得到利益的时候，心生欢喜心，这是世间任何东西都无法比拟的，这才是真正的如意宝，才能给你带来真正的快乐和轻松。为什么要嫉妒别人呢？为什么要拿人家的功德作为对境，让自己造业呢？3、佛讲了，他人有功德了，你心里若是能随着欢喜，一样能得到功德。为什么？虽然你没有这个功德，但是你跟着他随喜了，内心的欢乐是一样的。佛讲的都是内在的东西。就像现在很多人所说的“我不要过程，只要结果”，因为结果重要啊！他经历了，内心快乐；你没做，内心一样欢乐。结果一样，这样就达到目的了。4、不要嫉妒！你嫉妒他人，你的内心是痛苦的，将来是要遭受果报的。若是他自己有这个福报因缘，你是影响不了他的，你嫉妒甚至伤害他也没有用。所以，有人嫉妒，有人伤害，这都不用怕。若是自己有这个因缘，怎么都是逃不了的；若是自己没有这个因缘，别人怎么想、怎么说都没有用。命运掌握在自己的手里，这个权力不要交给别人。5、如果你跟着他欢喜，不仅当下内心快乐，来世也能获得安乐。若是你嫉妒他、嗔恨他，心里还能有安乐吗？还能轻松吗？嫉妒、傲慢堵着内心，所以心脏就不好。你有怒有恨，内心是不会愉快的；三毒是一切疾病的根，以后你还会生病。更严重的是，来世你要堕落恶趣，要感受无穷无尽的痛苦。6、所以，大家智慧一点儿吧！作为修行人，不要再自寻烦恼，自找痛苦。烦恼是自己给自己带来的，痛苦也是自己给自己制造的，没有人让你烦恼，没有人让你痛苦。你觉得有人伤害你，有人让你烦恼了，给你带来痛苦了，这都是错误的观点，从今天开始要改变。7、佛经中说过：诸佛菩萨、世间神灵都会对戒杀行为感到满意、高兴，并竭力赞扬戒杀之人。8、也许有人会想：诸佛菩萨是否会了知我的戒杀之愿呢?关于这一点，相信很多对佛教常识有稍许了解的人，都会轻而易举地作出解答。我们也有无数的例证可以证明，佛陀是全知的正量夫。9、另外，戒杀之人还可以获得健康。当然，如果前世的杀业重于今世的戒杀功德，或因为其他原因，就仍有可能会生病。但发誓戒杀之人即使偶感小恙，却可以代替堕入地狱的巨大痛苦。10、戒杀之人纵使到了晚年也是耳聪目明、五根敏锐。
二、苏州可以放生巴西龟的地方有哪些1、戒杀还可以消除寿障，延年益寿。有很多人在遭遇寿障之际，会惊恐不安地延请僧众念诵很多仪轨。其实，念诵仪轨虽有作用，但最奏效的方法，无疑是戒杀。通过戒杀，就可以遣除所有的寿障。2、戒杀之人不仅可以得到佛菩萨的庇护，就连世间的罗刹、魔鬼等非人，也会保护此人。护法以及其它世间神灵，也会昼夜围绕，严加守护。3、很多居士都在坚持供护法，并念诵格萨尔王等各种护法仪轨，但如果不吃素戒杀，其作用是微乎其微的;如果能戒杀吃素，则仪轨可念可不念。即使不念，护法等鬼神也会履行保护、照看戒杀之人的责任。4、以上这些戒杀的现世功德，都是佛陀亲口所说的。5、经书中讲了很多戒杀的后世功德，归纳而言就是：在没有出离心、菩提心以及特别回向的情况下，戒杀之人来世可以投生为天人。6、戒杀、放生还有一个重要功德，就是可以成就戒杀之人的任何一个心愿。7、比如说，如果在戒杀放生时发愿：愿我能以此功德，而成就阿罗汉的果位，将来就会成为阿罗汉;如果发愿：愿我能以此功德，而成就缘觉的果位，将来就会成为缘觉;如果发愿：愿我能以此功德，而成就佛的果位，将来便会成就佛的果位。其它愿望也可依此类推。愿力本身就是不可思议的，在有了戒杀放生功德的配合之后，更会如虎添翼，成就所愿。8、因此，在我们每次放生结束，念诵《普贤行愿品》作回向时，大家一定要珍惜这个难得的特殊机会，尽力地强调自己的心愿。要知道，这时的回向之力与平时是迥然不同的。9、佛陀对放生所下的定义是：在市场上看到有鱼贩、鸟贩为了宰杀而销售鱼类、飞禽(包括鸡鸭等家禽以及其它动物在内)时，以钱买下这些众生剩余的寿命，并用自己的手将其放回原处。所谓原处，是指如果是水生动物，就放回湖泊、河流或者海洋当中;如果是森林动物，就放归森林等等。不但自己作，而且心生欢喜，并动员他人参与且随喜此事。当自己做完之后，又满心欢喜地想：我今天完成了一件很有益的事情，将来我还要继续坚持下去。10、总而言之，真正意义的放生包括三个必不可少的程序：前期加行、中期正行以及后期结行。
