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最好的放生摘自：药师经的济世观
，杂类众生指的是飞鸟、乌龟、蛇鳖之类，
最好的放生是放人
，你去放放看。
你们都买乌龟放生，现在我请你们把我放生掉，我也是众生啊！怎么放？假如你们能把我送到一个清净的地方，一天也不要讲经，也不要上课，万事不管，打打坐，我宁愿你们把我放生了，功德无量！所以，，畜牲道的众生不是人，但人也算众生，换句话说，你救人一命，比造一间塔庙还好。
你当医生救人也好，你做好事救人也好，譬如此人快要被车子撞到了，你武功很高，手一推，把车子推开救了他的命，这算一件功德。
你看培养功德好难啊！你以为供两个钱，唉呀！我做了功德。
你做功德？你还做了母德呢！要注意啊！做好人做好事第一。
……那么，要修药师法，如何脱离主管生死的范围呢？。
注意啊！不是光念药师佛，一个本钱不花，嘴里念一念，然后烧一炷香，拿一块豆腐拜一拜，回来豆腐还可以用油煎一煎吃，然后心里想：佛一定会保佑我，因为我拜过了。
你看！以这种功利思想、功利主义来学佛，行吗？这样你念了一辈子的消灾延寿药师佛，效果也很微末。
必须要配合行为功德，。
注意！，帮助别人，度脱别人的痛苦，牺牲自我，救度别人，乃至救度一切众生，使别人不遭众难，使一切众生不受灾受难，然后加上你自己修药师如来的法门，才能得到正果报。
所以，我们大家念经拜佛，经念完了，应该做的事统统没有做，好像我已念过经了。
等于社会上的帮会拜了大哥，拜了老师，你一切就要给我负责，我犯罪都没有关系。
这种学佛心理完全错误。
摘自：列子臆说·第十五讲
，正月初一得到一只鸟，把它放生了，有恩，今年运气会好。
所以放生并不是由佛教开始的，自己中国人不懂中国文化，放生是中国的古礼，上古流传下来的。
换句话说，你这个罪过比做好事还大，你鼓励大家去抓鸟，这不是做好事啊！赵简子一听，，对，就采用了他的意见，向全国下命令禁止打猎。
我经常说学佛的同学们，做好事要有智慧，很难做。
今天我从电梯下来，碰到外面来两个彪形大汉，一个人背了个袋子，有几十只乌龟，拿到这里来放生。
因为这里有个同学莫名其妙，告诉他们我们这里放生，我叫他们把乌龟放到楼顶去吧！反正楼顶有个自来水管！
摘自：维摩诘的花雨满天·菩萨行品第十一
有人只喜欢放生，放生是善根之一，可是我常劝人在都市中不要乱放生。
例如你去菜场买些动物来放生，这不但不是放生，反而是杀生。
有些卖动物的人晓得有人爱放生，他就拼命去抓来卖。
甚至于你今天放生的，明天就又被抓回来，所以真放生是很难的，有时救了个小动物不见得是做善事，做善事是要智慧的。
像有的人没钱还好，你一帮助他，他反而有本钱去作恶，所以说，没有智慧所做的善事，反而会变成坏事。
摘自：瑜伽师地论·第二十讲
三界里的众生不是只有人，包括牛马、细菌、植物都在内。
植物有生无命，没有灵性思想，但是你不能说它没有生。
因此杀生的问题就很难说了，摘了花，摘了叶，植物并不舒服。
所以真要不杀生，谈何容易！真不杀生，只有享受江上之清风、山间之明月，如此而已，那才是真达到不杀生了。
所以西藏人不吃小鱼，抓到小鱼放生，专门吃大的，理由是大鱼牺牲一个生命，养活我们很多人；小鱼，我们一口吃了很多生命。
所以他们只选伤一只生命的业，不选伤很多生命的业，故而吃大的。
吃菜照样是杀生，只是说不伤命，生与命是两个东西。
摘自：圆觉经略说·第六章
什么是佛？心即是佛；什么是道？平常心就是道；就这么简单。
一切众生何以不能明白？因为不肯平常。
一个真正了不起的人，一定是很平凡的。
真正的平凡，才是真正的伟大。
一般人学佛修道何以不能成就呢？只因不肯平常。
各位看看学佛的人好忙哦！这里拜佛，那里听经；又是供养，又是磕头；又是放生，又是捐款；忙得连自己家人都不顾。
结果，什么都没有，当然没有，因为太忙了，太不平常了。
冯道的放生摘自：论语别裁·宪问第十四
生活非常严谨，本身一点漏洞、毛病都没有，既不贪财，又不好色。
他家里一口放生池，养了一些鱼，他儿子抓了一条鱼吃了，也被他责打了一顿。
摘自：庄子諵譁·人间世第四
有一次他的儿子买了一条活鱼来，这个一人之下万人之上的宰相，把儿子叫回来说，这条鱼不要杀，把鱼放生了。
他一生的著作很少流传，只有几首诗，其中两句：站在豺狼虎豹野兽中间，都不会害怕，他没有把五代这些皇帝看成人，自己认为是站在狼虎丛中，这真是下地狱的精神。
所以你们研究冯道，他在乱世之中，不但不乱，反而很正，他本身的行为没有一点缺点，一个人能做到这样，太难太难了。
廖先生的放生摘自：论语别裁·泰伯第八
有一个朋友，在大陆曾当过省府委员、厅长一类的职务，他狷介得使人有点怕他。
就如我和他坐公共汽车，我替他付了一张公车票，他一定要想办法下一次替我付回一张。
这种人非常可爱，一毫不苟取，一毫不苟与。
还有一个朋友，抗战时在某单位工作的廖先生，学问好，道德也好，我非常敬重他。
一九四九、五〇年，我到了台北，有一次和他约会，他坐汽车到衡阳街和我见了面以后，就下车，和我坐一辆三轮车走。
照他的习惯是走路的，坐三轮车还是依我的习惯。
所以换车，是因为他到衡阳街是公事，和我见面后的活动是私事，就把公家的汽车放回去。
他这种不苟取不苟与的精神，我非常佩服。
抗战胜利以后，他奉命到上海接收金融界，很多金融界的巨头都在座，而他穿一套旧中山装，像个乡巴佬一样到场，大家都不认识他。
他晚年信佛，住在观音山的戴公祠。
廖先生临死的时候，好像预先知道，早几天就约一些好朋友当天去吃饭。
饭后洗好澡，穿好衣服，邀朋友们一起和他念佛。
念着念着他不念了，不动了，就这样去了。
这是很妙的。
这位朋友，的确做到了狷介，做官几十年，就如此清白。
像廖先生临死时的从容自在，真可算。
一点没有牵挂，很坦然，而且早一个星期就知道。
所以道德修养与生死来去，都有关系。
，有许多人狂，豪迈得很。
但是假狂的人很多，内心不正直，歪曲心肠，这是一个大毛病。
摘自：药师经的济世观
我们一般人死了都是横死，真正正命死的人，等于修道到家，无疾而终，预知时至，自己晓得，先说几时要走。
我一个朋友修道学佛一辈子，人家不知道。
大家总以为做特务的没有好人，做特务的好人多得很。
像我这个朋友，来到这里，我在基隆，他也常来看我，道德极好。
住在观音山，自己在祠堂修道。
九月十九日前两天下观音山，邀一些朋友，九月十九日上观音山，请吃素菜，大家晓得他学佛。
九月十九日观音圣诞，大家到了那里，上个香，念观音菩萨。
正在念的时候，他说你们念，我马上来。
进去洗个澡，把衣服换好，穿个中山装，上个香，然后跟着大家一起念：他拿了张椅子坐着，大家念了半天，回头一看，他还坐在那里。
中午吃饭了，叫了半天，嘿！他已经走了，正死。
他早晓得，还约好时间，大家一起来念观音菩萨，然后还洗了澡，衣服穿好，上香。
有一天，我们谈起这位先生，大家都很惊讶，又很赞叹，他是这样走的啊！你看他那权力之大，日本人投降，上海几家大银行要他来接收。
要说贪污，那钞票多得会把他压死，结果没有。
银行老板、上海工商界老板都到了，只知重庆派了一位大员接收，大家都在欢迎。
结果他穿一件破中山装，他不是故意的啊！他没有钱嘛！他很清廉，中山装始终是破的，缝缝补补。
他早就坐在旁边，大家以为这个是倒茶的工友，没有注意到。
结果到了时间，大家正不知这位大员在哪里，他却站起来说：所以你要晓得，很多行菩萨道的都在世法上，你们看不出来。
这样才是正死，他也不告诉你哪一天走，只说办素斋请你们吃饭。
大家跟他都有交情嘛！面子上当然要去。
他邀的都是信佛的，他的朋友很多，不信佛的他也不请，免得人家啰嗦。
其实每个人生命都可以正死，寿命都很长，可是大多是横死。
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