福建哪个地段放生好，福建厦门梵天寺
一、青岛哪里可以放生鱼
1、厦门梵天寺位于大轮山南麓。为福建省最早佛教寺庙之与福州鼓山涌泉寺、莆田广化寺、泉州开元寺、漳州南山寺连为福建沿海一线的名寺。在厦门与南普陀寺同为厦门著名的佛寺，同安梵天禅寺创建于隋代开皇元年（公元581年），比厦门南普陀寺早300多年，比泉州开元寺早100多年，乃八闽最古老的寺庙之其原名兴教寺，有庵七十二所。宋熙宁二年（1069年）合为一区，赐名“梵天禅寺”。“大轮梵天”以其丰富的自然和人文景观被列入“厦门二十名景”。
2、同安梵天寺坐落在厦门市同安区大轮山南麓，隋开皇元年（公元581年）创建，初名兴教寺，是福建最早的佛教寺庙之一。唐代咸亨年间形成规模，有大小庵堂72所。至宋熙宁二年（公元1069年）合为一处，改名“梵天禅寺”。元代至正十四年（公元1354年）毁于兵火。明洪武十三年（公元1380年）由住山僧无为重建，形成完整的佛寺，有山门、金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等主体建筑，由下而上集中在一条中轴线上，规模恢宏。厦门的妙释寺、鼓浪屿的日光寺均是它的分禅。寺后有纪念朱熹的明代建筑文公书院、仰止亭、石瞻亭、千佛阁、魁星阁等建筑群，茂林修竹，环境幽雅。
3、同安梵天寺整体建筑庄严肃穆，宏伟壮观。其中金刚殿、大雄宝殿、法堂于民国七年（1918年）被北方军阀张树成纵火烧毁，仅存山门、钟楼和一些题刻。文革期间又在原址上修建同安县看守所。随着经济改革对外开放，及落实宗教政策，厦门市政府决定复建梵天寺，在人民和海外侨胞的重视和支持下，终于在1993年11月底搬迁看守所，翌年元月举行梵天寺复建奠基典礼。同年年底，金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等先后施工复建。1997年9月落成，寺前开辟梵天广场、停车场等配套设施。宋朱熹为同安主簿时，常到梵天寺游玩，留下多处摩崖石刻，明代王京建筑的仰止亭、刘裳建的石瞻亭、林希元倡导的紫阳书院等，都是纪念名儒朱熹的重要历史建筑。大轮山因其“群峰自北奔跃如车轮”而名，方圆约一平方公里，海拔108米，自古就是同安名胜，自清代康熙年间形成“轮山八景”，即轮峰迭翠，浔海归帆，东溪塔影，绿沼荷香，幽岩月色，梵寺钟声，瞻亭石倒，圣迹泉浏。
4、现修复山门、功德堂、念佛堂、钟楼和千佛阁等古迹。山门因蛀蚀，1981年仿古重修；门前立两尊“石将军”和两座石经幢。门楣原有朱熹题写的一块“大轮山”漆木匾，每字二尺一寸见方，苍劲有力，已毁。钟楼在原寺院东侧，四角亭式的双层砖木建筑，造型古朴大方，内原有重650多公斤的铜铸古钟，上刻“明洪武二年造”字样，今无存。法堂小花园保存着完好的唐代石刻，其中有3块浮雕，人物皆着短袖上衣和长裙，分别摆出吹笛、击拍和捧莲果的姿势，下方两角浮刻浮云图像，以衬托仙女从天而降的轻盈柔美，人物造型与装饰都象敦煌飞天壁画。
5、钟楼旁还有一座婆罗门佛塔，原是同安城内西安桥头的镇桥石塔，建于宋元祐年间(1086～1094年)，1957年迁今址，故又名西安桥塔。塔为三层方形，石构实心，高68米。其中须弥底座高78米，四面浮雕走兽，四角浮雕侏儒；二层每面浮雕坐莲佛像；三层四面浮雕佛教故事图像，四个上角浮雕展翅神兽。该塔是研究古代宗教及石雕艺术的珍贵资料。1961年，列为第一批省级文物保护单位。厚学法师圆寂后，其占地120平方米的舍利塔园是目前厦门地区最具壮观的僧人墓园。“大轮梵天”以其丰富的自然和人文景观被列入“厦门二十名景”。
6、厦门同安梵天寺院里还有一座建于宋代（元佑年间即1086-1094年）的婆罗门佛塔，三层方形，石构实心，高6米，须弥座底为78米，四角浮雕侏儒，四面浮雕走兽；二层每面浮雕坐莲佛像4尊；三层四个上角展翅神兽。四面浮雕佛教故事图像。刹座覆莲盆，刹杆五层相轮，刹尖葫芦。婆罗门佛塔是研究古代宗教史及石雕艺术的实物资料，被列为第一批省级文物保护单位。梵天寺历代高僧辈出，香火不断。唐代黄蘖、慧日，五代道丕、观至，明代无为、法相，清代实韬、无疑，现代会泉、会机、性愿等名僧都曾住锡该寺，奉佛行善；弘宏船、印顺大师也曾挂单梵天寺，现任住持厚学法师为台湾佛教印顺大师徒弟，五十年来以复建梵天寺为已任，广结善缘、出洋募资，鸠集成裘，遂使千年古刹重放异彩。此外，梵天寺里，还有中国佛教协会赵朴初会长书写的楹联：“梵行庄严广直德本，天人归仰常转法轮”。大轮山梵天寺是一处名山古刹，既是专家学者考察"国际朱子学"的学术园地，又是海内外善信朝圣礼佛的宗教圣地。它正以崭新的姿容笑迎来自四面八方的香客和游人。
7、作为厦门同安梵天寺创建国家4A级旅游景区的重要配套项目，总用地面积14005平方米，建设用地面积7085平方米，总建设面积11160平方米，其三面观景，公园、河溪环绕而置，风景秀丽、空气清新、贯通城区、交通便利。据相关部门负责人介绍，梵天美食城结合项目的地理特征及梵天寺创建国家4A旅游景区的目标要求，力争打造成以省、市、区特色名小吃为主、旅游购物为辅、兼具梵天景区游客服务中心功能的旅游特色商圈，填补同安旅游餐饮接待的空白，集中带动更大的人潮。而东溪公园的大型停车场则解决了游客停车的后顾之忧。
8、梵天寺经幢位于杭州城南凤凰山南麓，梵天寺路西端原梵天寺前。是吴越建筑艺术与雕塑艺术结合的瑰宝。梵天寺为五代吴越国名刹。据《吴越备史》载，梁贞明二年(916年)，钱镠迎（贸阝）县(今鄞县)阿育王寺释迦舍利塔到杭州，建城南塔珍藏。后城南塔毁于火。乾德三年(965年)，吴越国王钱弘俶重建，后改名梵天寺。五代后梁贞明二年吴越国国王钱缴迎明州(今宁波)阿育王寺释迦舍利，于梵天寺前建塔，名南塔，后毁于火。宋乾德三年，钱弘在原址建石刻经幢两座，相距10米余，高67米，现保存较完好，为浙江省现存经幢之最高者。
9、钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。
10、钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话(去办)，塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。
二、广东放生鱼的地方
1、仁慈法师，厦门市佛教协会副秘书长。1978年－88年高中毕业，1988年7月出家于西安卧龙寺礼能元法师披剃。1988年－92年就读于闽南佛学院并本科毕业。1992年－96年闽南佛学院任教后任教务主任一职。1996年－00年应邀至新加坡金塔寺、龙山寺协助法务。2000年3月回国常住养真宫至今。2006年11月当选为厦门佛教协会副秘书长。
2、我是个孤儿，不知出生于何处，成长于平溪。我是在师公、师父的疼爱中长大的，可以说是集万千宠爱于一身。这种爱弥补了我所缺少的母爱，这种爱，这种环境给了我一颗平凡而又单纯的心。
3、六岁时，住在寿宁的三圣院中，一直到在十八岁来祟福寺前，于此住了十二年光景。寺名是因大殿中央的三圣而得名的。寺前有条小溪，终年清澈见底。溪上有一座石拱桥，另一边则是清净的佛门。从跨过这条桥的那一天起，就注定了我即将步入佛门之路。
4、有人问过我：“你妈妈呢？”而我的答案很简单：“我们没缘份，因此我才会在寺庙中长大。”因为在寺院中长大的缘故，遇到的出家人比较多，虽然遇到了各种形形色色的出家人，但是那时我并不怎么喜欢他们，总觉得这些人和在家人没什么区别，所以除了师公，师父，我并没有和其他出家人有过什么接触。直至有一天一位法师来庙里讲经，刚好我放假，没有事可干，于是我师公就要我去听经，虽然不想去，但是我从来没有违背过他的意愿，就心不甘情不愿地去了。但是去听过一次以后，我便喜欢上他讲的经，他讲的经让人听了能法喜充满，没有枯燥的感觉。听过他讲的经后，我对佛教、对出家人的认识慢慢地改变了，他教了我许多做人的道理和原则。从那以后，我渐渐的喜欢上了出家人，也慢慢地接触，与他们的交谈能让我快乐无比。
5、没有经历过苦难的人，其一生也平平淡淡，我没经历过什么沦桑，也就没有什么特别的故事。在我读初二的时候，临近的一个小庙里寄来了一张报考预备班的招生表，缘分的关系吧！那个小庙的小孩不去，就送给了我，我师公就问我要不要去。在此之前，去读佛学院和出家的念头，我根本就没想过，也不会答应的。可是这次我想也没想就答应了。有一些居士劝我把初中读毕业了再去，可是我这次铁了心要去，我向往佛学院，虽然我对佛学院很陌生，同时也很好奇。我的出家因缘转折点就从这里开始的。
6、在一个中秋时节，我怀着仰慕的心来到了福州崇福寺，崇福寺是一座很著名的丛林。初来时的印象是很幽静，空气很新鲜。我被录取了，在这里住了下来，来到这里后，看到的出家人更多了，也慢慢的了解了佛教，她们的生活是那么的井然有序，那么的规律，学院给我的这种感觉令我回味无穷。
7、不知不觉的就在这里过了半学期了，在这个僧团里过了这么久，熏习了一些佛法，我想出家的念头越来越强了，青山、古刹、晨钟、暮鼓，这些日复一日的相伴，注定了我的一生将会与青灯古佛相伴。于是，在2010年正月初九的那天我剃度了，就这样遁入空门了。
8、但是我出家后没有什么明确的目标，也不可能知道出家的目的。半年来的学习，让我知道我已经在进步了，使我每天都有不同的感受，而这些体会是我来祟福寺之前未曾有过的。如今，我体会到了佛法的不可思议和奥妙，如果不曾来到佛学院，这些道理将永远都不会知道，就真的是白来人间走一回了。
9、法师说过，人生要有目标，有理想有追求。
10、回忆着自己从出生，成人，直至进入佛学院出家，对自己的目标一直没有确立，不知道自己的理想是什么，自己的一生将要追求什么。直到来祟福寺后，法师提出问题：你们以后有什么目标，理想呢？我才发现这是自己从没想过的一个问题，才发现自己从出生到现在一直都迷迷糊糊的过生活。此后我常常问自己，我出家以后有什么目标呢？有什么追求呢？答案就是我要追求永恒的东西。而世界上根本就没有永恒的东西存在，世间的万物无不是在不断的变化，人生是短暂的。《四十二章经》里说：“命在呼吸间。”是啊，人生无常，如梦幻泡影。