放生随喜善款有功德吗，法华特论第二十差别功德品---分别功德品及随喜功德品

5、阿逸多，此等善男子善女人，若兼行六波罗蜜，乃至起塔造坊；功德尤胜。当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提；是人行住坐卧之处，一切天人皆应观之如佛，起塔供养之。

6、上文第三段，谓多劫行五波罗蜜，较一念信解法身常住者，功德不足比数；以局于三乘权教也。若已闻一乘而兼行六波罗蜜，则一切种智由萌动而启发，功德迥不相同；其起塔造坊，亦事理交融，为庄严法身之增上缘，此等行者已法身日著；名曰已趣道场，谓已入一乘之道也。名曰近阿耨多罗三藐三菩提，谓不久当证佛果也。是人已发明法身，则行住坐卧之处，无异如来舍利所在之所。天人所以起塔供如来舍利者，为舍利中寓法身耳。是人已显法身，宜一切天人皆应起塔供养之。

7、尔时弥勒菩萨白佛言：世尊，若有善男子善女人，闻是法华经随喜者，得福几何？佛言：如来灭后，四众及余智者，若长若幼，闻是经随喜已；从法会出；随所至处，如其所闻，转为亲友宣说：是亲友等闻已，亦以喜心转告他人；如是展转宣传至五十次；此末次听法之人，以随喜心所得功德，虽属低微，犹是不可思议。譬如有人求福，以种种珍宝用具，普施四百万亿阿僧祗世界众生，各遂所欲；满八十年，受施者皆已衰老；则以佛法训导之，悉得阿罗汉果；是大施主之功德，较诸上举末次听法之人随喜功德，尚不及百千万亿分之一；乃至算数譬喻不能规其比率；则最初亲闻佛说而随喜者，其福之大，尤为无量无边可知。

8、闻法华能清净信解受持，为他人说，乃至兼行六度等，种种差别功德，上文已备言之。但有一类根机，闻而随喜转告他人者，功德虽与前不同，究有相当之福。弥勒知大众心之所念，故与此问。随喜者，见闻他人之言行而悦之也。所闻之经，以如来寿量品为主；亦摄以上诸品。清净之喜，能使当前境界摄入第八识成为净种；此法种虽未经若何熏修，然已能植其基矣。惟福量若何？须待佛明言耳。最初从佛亲闻之人，随喜心所得之法种，相当强大；展转宣传，法种渐弱；然传至第五十次，法种尚有相当效力。此等法种，皆一乘性理所摄；较诸权乘财施法施之功德，超越无量倍；第五十次所得，尚如此殊胜；何况最初从佛亲闻者！

9、阿逸多，若有人为是法华经往诣僧坊，或坐或立，须臾听受；缘是功德，转世得上妙象马车乘珍宝辇舆；乃至得天上行宫。若复有人，于听法处坐；能劝后来者坐，或分半座与之；是人功德，转世得帝释梵王转轮王等坐处。

10、此亦随喜功德之一也。虽未乘欢喜心转告他人，来世得福已若是其大。此等随喜，纵未能与清净信解相应，亦须以殷重心听受乃得；其缺乏诚恳恭敬者，必无如是功德也。