放生是否合法，圆满放生：适合干法暂养的田螺放生3

10、《三乘菩萨之学佛释疑》，今天我们将延续上一集的题目：“抓周是否合乎逻辑？”

二、放生龟有什么好处和坏处

1、上一集我们有提到，为什么会有人有这个疑问呢？因为有些人他们认为：抓周是一种迷信，或是一种民俗活动，并不符合科学的。

2、其实“抓周”不仅合乎逻辑，也可以以佛法来解释；上一集我们也介绍了“什么是抓周？”，也提到抓周要合乎逻辑，必须要有一个前提，就是“一定要有前世”。也提到只要是学佛法的人，一定会相信有前世；但是怎么去证实有前世呢？就必须要了解“三世因果”。

3、我们也为了要说明“三世因果”的体认，我们作了一个很简单的比喻：我们把今世当作高中，我们把前世比喻成国中，把来世比喻成大学。上一集当中，我们首先引用了画画、钢琴、技能、语文这些生活技能，来谈论这个问题；也说明了这些人为何在今世有画画、钢琴、技能、语文天分的原因。我们也引用了从帮助别人、从布施、持戒、忍辱这些善良的习惯、习性来谈论这个问题；也说明了这些人，为何在今世依旧会帮助别人、会布施、持戒、忍辱的行为，以及被称为有善根，心性不错的原因。我们也引用了，从悭贪、瞋恚、杀、盗、淫这些不好的习性来谈这个问题；也说明了有些人为何在今世，依旧会悭贪、瞋恚、杀、盗、淫的行为，以及被称为行为不佳、心性不好的原因。

4、上一集当中，我们也说明了古代抓周，是有它的道理的。因为如果在前世喜欢拿刀、拿枪的人，这一世他依旧会有这些习气；即使仅仅是刚满周岁的小孩子，还是会有想去拿刀、拿枪的那个习气。所以古代抓周是有它的合理性的，只是很多人不知道真正的原因而已。所以我们这些习气，会从前世到这一世，也会从今世到未来世；除非我们受到很大的刺激，或是另外一种熏习，不然这个习气依然会在。所以由“三世因果”我们可以了解，古代抓周是有它的合理性的。

5、我们上一集当中也提到，还有一个问题须厘清，就是“这些习气到底存在哪里？”因为我们上一集的比喻是由国中到高中，再由高中到大学，这些过程都是同一个五蕴身；但是不管从前世到这一世，或从今世到未来世，这都不是同一个五蕴身。必须有个“根本因”来执持这些习气种子，这些“根本因”绝对不是意识；因为意识在五位会断灭，也就是在无想定、灭尽定、眠熟位、闷绝位、正死位，这些五位的时候，这些意识都是会断灭的。只有不生不灭、不垢不净的“如来藏”这个根本因，才能执持这些习气。

6、接下来我们继续这个问题，刚刚我们提到这些习气，会从前世到这一世，又会从今世到未来世；除非我们受到很大很大的刺激，或是另外一种熏习，不然这个习气依然会在。比如说，有些人他从小就喜欢跟人家打架，也喜欢跟人家斗狠；很明显的，这些习气是从前世带过来的。就如同有个人，在国中就喜欢斗狠，上了高中前，假使因故失去了所有的记忆力；但是上了高中后，他还是很喜欢斗狠。但是有什么因缘会让他改变这个斗狠的习性呢？例如他因为跟别人斗狠发生一些问题，他爸爸为了去救他，或者是为了要去保他，不幸被车子撞死，或者受了一个很大的伤害，这位小孩子可能因为这个打击而痛改前非；也就是说必须要碰到一些善缘，才有可能再改变这些不好的习气。所以我们在每一世所熏习的这些习气，会存在如来藏中，也会在往后的每一世中，遇缘而显现出来。善良的习气或清净的习气，我们当然要保留；不好的习气或染污的习气，我们就要把它去除。但是我们要怎么去除跟改掉这些不好的习气跟染污呢？那就需要在某一个时刻，有一个很大的特别的打击，或者是有个特别的因缘。这个因缘，或者是在某一个过程里面，出现了我们的贵人，他来叮咛我们；或者是刚好有一个因缘，我们的贵人用生命来改变我们，或用一点点受伤来改变我们；或者我们的贵人，用他广大的福德，直接就摄受我们。所以我们在每一世人生的过程中，都应该要跟很多人广结善缘；尤其要跟一些有正知正见的同修再结法缘，这样我们在往后，要成佛的三乘菩提的旅程中，就会走得比较顺畅。所以，以这个角度来看，前世的一些习气会带到这一世来，这一世的一些习气一样也会带到未来世去。所以我们每一生每一世，一定要修行，才能够让如来藏的习气种子，越来越清净。

7、那什么是“修行”呢？“修行”其实就是“修正我们的身、口、意行”，也就是修正我们的身行、口行跟意行。当我们这一生的身、口、意行都很清净，如来藏中的习气种子也会逐渐清净，我们在未来世的身口意行自然就会清净。如来藏不仅含藏了习气种子，也含藏了善业、恶业、无记业的种子。有关善、恶的异熟因，及所造成的异熟果，因为时间的关系，我们将留到往后的单元介绍。

8、接下来，我们回过头来探讨另外一个状况：比如说有个人在国中的时候他就很会跳舞，上了高中前，假使因故失去了所有记忆；但是上了高中以后，他忘记他会跳舞，突然间有机会让他跳舞，他会不会跳得比别人好呢？会不会学得又比别人快呢？他还是会跳得比别人好，而且也一定会学得比别人快！同样情形：这个人如果在国中的时候他就很会唱歌，上了高中前，假使因故失去所有的记忆；但是上了高中后，忘记了他会唱歌，也忘记了他曾经学过唱歌，所以同样如果有机会让他唱歌，可能他一出声就会惊艳全场，我们就会觉得说这个小孩子非常有唱歌的天分。所以，有些人他前世他就很会跳舞或唱歌，这一世他依旧很会跳舞、也很会唱歌；所以有些人就会说：“这个人很有艺术的天分！”这当然跟他的如来藏所含藏的种子有关。

9、所以有时候，我们看到某些人的时候，会感觉特别亲切。大家回想一下！在我们这一生里面，一定有些人让我们看到以后，会觉得这个人特别亲切。为什么会这样子呢？我们再回到前面的比喻：也就是把今世当作高中，把前世比喻成国中，来世比喻成大学。假使有两个人，他们在国中的时候就是非常非常好的朋友；上了高中前，假使因故两个人都同时失去记忆力，等他们上了高中以后，如果有机会让这两位朋友突然间碰在一起，他们会不会互相觉得面熟呢？答案一定是肯定的！其中一位可能还会说：“我好像在哪里看过你喔！”可是在高中这一段的时间里面，他们彼此间就是不曾碰面啊！所以有时候我们看到某些人，会特别觉得亲切，因为我们这一生中曾经看过他，那当然如果是这种情形，当然是很正常的，没有什么好意外的。但是如果这一生中，我们确定从来没有看过他，也就是说，从我们懂事以来到现在都不曾见过他。比如说他生在美国，我们生在台湾，他第一次到台湾，我们也没有去过国外，之前永远不可能会碰面；但是当碰面的时候，就觉得彼此特别特别亲切，这就跟上面一个例子是一样的。同样的情形，有时候我们看到某一个人，我们会觉得特别讨厌，菩萨当然不应该有这样的作意、这样的想法；但是有时候，我们真的会碰到某一个人，而这个人真的有点特别没有我们的缘，为什么会这样子呢？我们再回到前面的比喻：如果在国中的时候，某一个人就曾经常常欺负我们、常常糗我们、常常让我们恨得牙痒痒的，上了高中前，假使因故大家都同时失去记忆力，等大家上了高中以后，虽然我们忘记这件事情；但是当我们再碰到他的时候，我们可能就突然间会有很特别讨厌他的感觉。如果我们在国中时，对这个人恨意很深，而且熏习很久，这种特别讨厌的感觉，就会更明显。

10、所以从这个角度上来看，这一些问题我们就更清楚：一定要跟众生要广结善缘，不要结恶缘；因为这些种子都会储存在我们自身的第八识如来藏中，会在未来世中遇缘而显现。如果我们已经在高中的阶段了，我们应不应该再为了一次国中的考试，考不好而难过呢？比如说我们现在是高中生，很有可能我们在国中的时候，在某一次考试没考好，那几天心情就会特别特别难过；但是我们以高中的角度来看这个问题的时候，我们就会觉得国中那个时候，是很幼稚、很傻。同样的道理，如果我们能够知道前世的一些事情，当我们知道我们在前世，因为某一件事情没有做好而难过许久，甚至作了一些傻事的时候，我们一定会觉得，我们前世怎么那么的幼稚啊！因为后来我们还不是到这一世来吗？所以我们在每一世、每一世里面的烦恼，尤其是会让我们不愉快的细节，其实都不是那么重要。