一年有多少个放生节日，吃的苦难有多少，福报便有多少
一、放生鱼以后还可以吃吗
1、我们修行，吃的苦难有多少，福报便有多少。福的深浅，视所吃的苦多寡而定。如果人人愿意吃苦，则人人都可成佛，可到西方，莲花化生，我们出家人这件衣服就是西方衣。
2、如果真心想修行，是各自的福气，所以应福慧双修。
3、每个人要把以前所带的业障消除掉，方法是：拜佛、念佛、发心做常住工作、不计较。如计较则生烦恼，即是造新业；如不计较，我们的福慧就会增加出来。
4、修行就是要“做”，事情做下去之后，慢慢有善根跑出来。
5、修是修解脱，头脑会“精彩”，精、清、明才是解脱，不是说叫你们一定要做那些事，而是要让你们头脑能够洗得“精彩”，有的人愈做愈不情愿，这是“坏行”。
6、修行的路虽然艰辛，不如俗家自由，但却载着我们步向西方，去见阿弥陀佛。
7、
在网上看到关于放生的思考，感觉比较深入和精彩，供大家学习参考!
8、关于对放生的三点思考-――放生是学佛人可做可不做或做给人看的一种点缀吗?
9、为什么有能力的学佛人一定要放生?不放生不可以吗?
10、赞叹随喜一切发心放生者!
二、生日当天可以放生吗有讲究吗
1、对于放生来说，根据自己的经济能力放多放少，哪怕放一只，也应随喜赞叹。我们通常提倡随缘放生，但什么是随缘放生?放生也是缘起法，我这样理解随缘放生的“随缘”，缘者缺一不可，放生之缘至少有三者合而构成：一是有众生面临厄难即有物可放，二是有人产生了解救它们的心，这种发心有大有小。三是放生人有能力有条件解救他们，这种经济能力和条件有大有小。
2、--如果出现了以上情形的"缘”就应实施放生了，并不象有些人极片面理解的那样，以为只有小数量放生才叫“随缘放生”，以为只有偶尔放生才是“随缘放生”(但我们对偶尔放生的人也应赞叹，但应改变不正确的观念，做到积极放生)。
3、随缘放生就是根据自己的能力和条件的放生，是主动积极的放生，是有计划的放生，是有智慧方法的放生，这无不是随缘放生。
4、如果“守株待兔”似的观望等待，如果对钱“如割身肉”般吝惜执著而一物不放，如果认为可放可不放或随意点缀“表示”一下，都不能称为“随缘放生”。
5、以上不是空穴来风，我是有感而发，在我所居住的小城市里，我见周围有为数不少的学佛人一物不放，也并不随喜，而且见闻谁放生了，还“意味深长”的说：“要随缘放生呀”，这“随缘”二字用得最多，“随缘”倒成了他们不放生或极偶尔放生的开脱之词，这就是对随缘放生的错误理解。佛在《梵网经》中教导我们要“常行放生”，我们应听佛的话。以上是针对一种现象有感而发，绝无举人之过之意，本人也在探讨探索之中。
6、当我们安适地住在城市的高楼大厦里，当我们悠然悠哉的走在整洁的大街和公园中，我们虽耳没听到杀声，我们虽鼻没有闻到血腥，我们虽眼未观到杀戮(但这并不是一种真平静，不是一种真正太平，刀兵劫正在疯狂上演，所谓高级智商无所不吃的人对弱势群体的动物已大开杀戮)，就在这一刻动物们并没有因为你没有看到、没有闻到、没有听到而使它们免遭屠手---实际情形是，每一个城市甚至每一条街道，每一个餐馆，每一个肉市场，每一个集市，每一个超市，每一个屠宰场，在每一个鸟市，每一个水产店……到处充斥着血腥、杀机、恐怖和哀呜，我们的如母众生每天在遭大难，是活生生的断头之难，是活生生的断身、剖腹、挖心、抽肠、破肚、剥皮、拔毛、打鳞、烹煮、烧烤之大痛苦，以心换心，心何以堪?当我们在享受着舒适的生活时，或者在打着妄想似是而非地学着佛时，而它们在面临着生死之危厄。如果我们学佛人不救他们，就基本没有什么人会来给他们一条生路--因为这世上不学佛而又能放生的善士实在是寥若晨星微乎其微了。一切生命都是唯一的、珍贵的、不可复制的，出几元钱就能救一条物命，这看似平常实际已很不可思议了--钱能买命，我看太值了，放生太值了。
7、每当我进出所住小区时，看到小区边上的烧烤店每天在杀害美丽洁白的鸽子时，每天看到鸽子笼里的鸽子的数量一天一天在减少时，我内心的痛苦无法言喻，人说学佛人都快乐，我却快乐不起来，超脱不起来!(到目前为止，今年与两三位师兄放生鸽子数次，大概不足百只，因经济条件确不那么宽裕，主要是与发心不是太大有关。)
8、另外，随时随地放生即是随缘放生中的一种高效快速放生方式，是“方便救护”(《梵网经》语)，另人赞叹，值得提倡。
9、澄清第一种误解，有人质疑大数量放生的人没有做到“随缘”，这就是一种慈悲欠缺的表现。须知，大数量的放生是发大悲心，是对遇难众生的集体大赦，同时又是一种大规模的还债行为。例如大德悲心甚重，每年都要进行大规模的放生，每年有数以亿计的生命得以拯救，实另人赞叹。
10、再如，近两年东北海拉尔地区的吉世丹等师兄，向全国发起倡导的放生剥皮动物狐狸的大规模之举，使大数量的狐狸免遭生时剥皮之巨刑，感天动地，龙天欢喜，梵界已闻，是广行菩萨行普贤行的高尚之举，令人赞叹。身虽不能至，但心向往之!
