一、生日放生甲鱼好吗1、要学会容忍别人，我们不妨先利用死物锻炼我们的耐心。2、在这世界上生存，具备一定的预见能力和宽恕能力合乎我们争取幸福的目的：前者帮助我们避免受到伤害和损失，后者则为我们免除了人事纷争和吵闹。3、谁要是生活在人群当中，那他就绝对不应该摒弃任何人—只要这个人是大自然安排和产生的作品，哪怕这个人是一个最卑劣、最可笑的人。我们应该把这样一个人视为既成的事实和无法改变：这个人遵循一条永恒的、形而上的规律，只能表现出他的这个样子。如果我们碰到一些糟糕透顶的人，那就要记住这一句话：“林子里总少不了一些怪鸟。”如果我们不这样做，那我们就是不公正的，我们也就等于向这个人发出了生死决斗的挑战。原因在于没有一个人能够改变自己的真实个性，这包括道德气质、认识能力、长相脾气，等等。如果我们彻底地谴责一个人的本质，那么，这个人除了把我们视为他的仇敌，别无其他选择，因为我们只在这个人必须脱胎换骨、成为一个与那永远不可改变的他截然不同的人的前提下，才肯承认这个人的生存权利。4、为此原因，要在人群当中生存，我们就必须容许别人以既定的自身个性存在，不管这种个性是什么。我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性的作用，既不应该希望改变，也不可以干脆谴责别人的本性，这就是“生活，也让别人生活”这条格言的含义。这种做法虽然合乎理性，但具体实施却并不容易。谁要是能够一劳永逸地躲开那许多多的人，那他就是幸福的。5、要学会容忍别人，我们不妨先利用死物锻炼我们的耐心。物件由于机械和物理的必然性顽固地妨碍着我们。每天我们都有这样练习的机会。在这之后，我们就可以把在这种练习中获得的耐性应用在人的身上了。我们让自己习惯于这样的看法：别人拂逆我们的心意，妨碍我们的行动，但他们这样做完全是出于一种严格的发自本性的必然性，它与物体活动所根据的必然性一般无异。所以，针对别人的行为动怒，就跟向一块横在我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人，我们最聪明的想法就是：我不准备改变他们，我要利用他们。6、遗憾的事是恨错难以补救，后悔不已也。如一句话令人难堪，既是说了出口就难以收回，伤害了他人的自尊和感情，纵使后悔，也只留下遗憾。男女欲色，年青人，一时放纵，往往令人遗憾终生。该珍惜的生命，没有珍惜，无常一至，才后悔莫及，也是一种遗憾。本是家有一老如有一宝，但现在年青人总是嫌弃父母落后，啰嗦，不懂及时尽孝，一朝父母离开世上，也只有儿欲养而亲不在的遗憾。该精进用功办道而没有精进，漫无目的的蹉跎岁月，一朝察觉年华老去，人生荒废，是一种深深的遗憾。不信因果，作恶多端，后得无量的苦报，甚者堕落地狱，是最令人懊恼不已的遗憾。现今世界，从个人至社会有很多令人遗憾的事，翻阅报纸新闻，见到种种争斗，如读书要争第得不到便跳楼;工作为争名利，当上处长，还不满足，要当局长，争到头破血流，利用权利，做违背良心的事;同事之间的针对，争不到就暗害;家庭亲人或眷属，为金钱、财富，不择手段，争物质、家产，父母子女都反目成仇;国家争土地，不惜打仗伤害弱小的人民等等，这种种事件都是遗憾的事，何忍苦哉!7、若不想有遗憾的事，重点在于‘防止’，防止遗憾的事情发生。佛教的五戒旨在防非止恶，如杀、盗、淫、妄语、饮酒，都是给人们生活的好指引，杀生的果报是短命、多病，若大家能自律不杀，乃至爱物护生，那么还会受短命多病的苦报吗?是故不要等待杀业的苦报现前才悔不当初，应当过有智慧的生活，戒杀。大家也知偷盗是刑事罪，在我们的社会中，犯了偷盗，要受法律制裁，重者坐牢，轻者也留案底，一生前途从始毁，纵是小孩因一时贪念，偷了一些不值钱的东西如糖果等类，也会影响前途，令自己终生抱憾，以因果来说，偷的果报是贫穷，大家愿意受这样的果报吗?是故要戒偷盗。若放纵自己的感情和贪念，如社会上的痴男怨女，制造出多少悲剧，伤人误己，甚至同归于尽的也有，是故佛教也制定淫戒，警愓我们不要犯上，据《华严经》中说，犯淫戒的果报是未来世难得如意眷属，这是多么遗憾的事!说话言词可如蜜饯，当然也可如利刃，佛陀教戒我们要慎言不好妄语恶口，不要等到一朝吃苦报时才懂后悔。饮酒会失去理智，做出种种后悔莫及令遗憾的不良行为，饮酒令人胡里胡涂，思想失常，以至去犯杀、盗、淫、妄语，又或因醉酒驾驶，做出损人误己的事，比比皆是，不饮酒能保持头脑清晰，是故要戒酒。8、若大家不想人生留下遗憾的事，想过无憾的生活，可以参考佛陀所立的五戒，依照佛陀的教导而生活。
9、古人曰，上天有好生之德。自古以来，中国人有“放生”的传统，乃是将因驯养失去自由或因捕捉将被宰杀的野生动物放归自然。10、其实近年来，亦有媒体多次报道，很多人不知生物的特殊性，将鳄龟、食人鱼等动物放生，造成物种入侵。自然界有其规律，无论动机如何，都应当遵循规律，方能称得上正确，也才能算作善行美德。我们生活的这个现代文明社会，除了要具备一颗善心，同样需要具备科学的知识构成、理智的情感分析，而非仅凭一时头脑发热就决定行动。文明不只是一种品德，更是一种智慧。放生的人，往往存在思考上的局限，容易只看到被放生生物的利益，而忽略了更大的自然环境和生存其中的其他生物的价值，所谓一叶障目是也。放生之前，多方面了解，之后再慎重做出是否放生的决定，才是对自然界负责的行为。
二、放生适合放什么龟1、有时，更甚者，放生者缺乏对生物特征的了解，还会犯下可笑而可悲的错误。如曾有媒体报道，放生者将陆地上生存的旱龟抛入水中，殊不知旱龟根本无法在水中生存。同样，有些生物已失去野外生存的能力，强行放生，反而是将其置于死地。真正尊重生命的放生是一种严肃的、专业的行为。轻率、缺乏科学指导的“放生”行为，反而往往会导致“杀生”的悲剧。2、放生，需要思考，需要分析。既然动机高尚，也就更不应让自己的行为形成错误的后果。放生之前，不妨先做一番功课，如何科学文明的放生，既能有利于放生动物本身，又能不妨碍于自然界与其他生物（包括人类自己）的生存，找到一个两全的办法，无疑是最好的选择。3、问：放生时因条件所限，能否请别人替我放生？
希阿荣博堪布答：如果发心清净，真心随喜，出钱请别人代为放生与自己亲自放生，功德应该是一样的，这么做也是如法的。不过，条件允许的话最好还是尽量亲自放生，身语意三门圆满之善业具有极大的利益，所以不可轻易忽视。4、-------------------------5、
希阿荣博堪布佛学内容推荐6、希阿荣博堪布佛教文章大全7、希阿荣博堪布佛学视频在线观看及下载8、-------------------------9、五祖寺老首座照勤老和尚走了。生死，是每个人都要面对的。了得生死，却不是每个人做得到的。老和尚曾经对我们有过开示，依此修行，必得利益。现在老和尚虽然离开了我们，但老和尚开示的点点滴滴，依然在耳边回响：10、学佛不能住外相，修行一定要实干、实修。现在很多禅堂给钱都没人坐，都怕吃苦，怕腿疼。念佛是方便法门，很简单，但又都不好好念。禅的贵处在止语，收摄身心，只管打坐。
