一、放生的好姻缘真实故事1、很多人因为自以为不去执着功德利益，凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且是放生仪轨的行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，礼佛虔诚，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义的消耗福报。2、慈诚罗珠堪布开示：我们要报恩，首先要学佛，然后成佛，在没成佛之前就将自己所造一切善根回向众生。能以菩提心、大悲心回向众生，不但是自己造善根，同时也一定能利益众生，因为有大悲心的人回向，众生必定能得到这个善根而离开痛苦。假使我们回向时，一点点悲心都没有的话，众生能不能得到利益就很难说了。3、慈悲心是度众生的一个方便，同时也是清净自己业障最殊胜的方法。只要有悲心，一定能度众生。一切法之中，最重要的就是菩提心、慈悲心。由以上的思维，我们可以很清楚地知道：报恩最殊胜的方法就是成佛。4、当我们要回向前，就抱持著好东西与好朋友分享的心，这即是大乘思想的特质。殊胜回向的含义是什么呢?譬如，有十个人，其中只有一人有食物，而其他九人却没有，现有的食物本来可以被拥有者独享，但是他却舍不得，而愿与其他九个人共同分享。回向的含义也与此类似。人们在行善时所造的善根，积极网上拜佛，能够获得善报，但大乘的修行人却不愿独自享受此善果，而是将它分给普天下所有的众生，这就是回向的内涵。5、回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根拜佛，虽然会带来一些临时性的善报，但因其是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。6、无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。7、净土宗回向偈：愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。8、上面的回向偈是净土宗开宗祖师善导大师根据佛经、佛意拟定，而且善导大师本身就是阿弥陀佛化身，具有权威性。9、专一称念南无阿弥陀佛愿往生的人，你的愿望即使不说，阿弥陀佛都知道，而且自然具有荫蔽子孙、超度祖先的功能。如果要单独回向你的愿望也可以，就在上面回向偈的前面，把你的愿望简短的说一遍或心里想一遍，然后再加上回向偈，这样就可以了，南无阿弥陀佛。如果白天常念南無阿弥陀佛，可以在晚上做一次总回向，回向语同前面。10、需要注意的是有一个写有“庄严佛净土”的回向偈，并不是纯粹净土宗的回向偈，认为净土还要靠自己庄严，这不是阿弥陀佛的本怀。实际上根据善导大师所判，极乐世界是报土，是无为涅槃境界。还要靠自己庄严的净土，当然就不是涅槃境界了，还是有为造作之法，南无阿弥陀佛。
二、青岛放生鱼在哪里买的到1、问：很多人对回向、发愿这两个问题还不明了，请法师开示一下。2、慧净上人答：净土法门，不是讲我们回向给阿弥陀佛，不是的!是颠倒过来，是阿弥陀佛回向给我们。阿弥陀佛将他真实的功德回向给我们，能够离开娑婆的轮回，使我们能够到极乐世界去得到真实——成佛。是阿弥陀佛将功德回向给我们，不是我们将功德回向给阿弥陀佛。3、一方面因为我们没有真实的功德，我们所修的都是有漏、杂毒之善，虚假、不实之行，与阿弥陀佛涅槃的真实境界不相应，所以是不用回向，也不可能有功德回向，所以既不能，也不必。我们不能作到真实的功德，同时，弥陀的真实功德已经完成了，所以不必。这是不必单独回向，也是不用特别发愿的──我们之所以信受弥陀的救度，就是有一种愿生心。从愿生心这一点来讲，也是属于一种发愿的内涵。本来已经具有这一种内涵了，所以不必每一天都再发愿。只是说，如果我们有作早晚课，我们最后就连贯着念一遍“发愿文”，这个“发愿文”就是《回向偈》。在我们每一本书的后面都有这个《回向偈》，这个《回向偈》与一般的回向发愿不一样，这个回向发愿的《回向偈》是：4、愿以此功德，平等施一切，5、同发菩提心，往生安乐国。6、这首偈完全是弥陀回向。7、“愿以此功德，平等施一切”：是指弥陀的悲愿，将祂的功德平等布施给十方一切任何的众生。8、“同发菩提心”：菩提心，愿往生净土的心，是净土法门的菩提心。这个法门不必另外再去发菩提心──愿生极乐、体悟弥陀救度，菩提心就在里面。
9、“往生安乐国”：使我们往生到极乐世界去。极乐世界是个安稳、快乐，没有六道轮回，是个“无有众苦，但受诸乐”的国土，所以说是“安乐国”。10、早课、晚课后面就念这首偈，其它没有特别需要念的回向文，也不需要另外发愿要往生的。我们本来就有这个愿，就是要往生极乐世界。我们领受弥陀的慈悲，就是做功课的发愿，不必每天每天都重复地来告示自己：我要这样，我要这样。如果是那样的话，就表示还是在最初阶段，还没有领受弥陀的慈悲。
