一、修菩萨道怎么放生1、作为佛法讲师，无论在课堂上还是在其他场合，遇见很多佛教徒都是问我关于佛法知识的问题，“请问什么是三法印？”“什么是心法尘？什么是色法尘？”……很少有人会问一些关于自己的问题，彼此交流的时候似乎都已经完全没有了个人的问题所在，更多时候是关于学术上的交流，知识的思辨，而其中没有人，没有自己的存在。很多佛教的论坛上也更多呈现这样的局面，俨然成为一个个学术的团体，而不是修行的团体，其中是各种知见名相的纷争或者各种大师的推崇介绍，而少有关于个人自我的存在，抑或是因为论坛这样的载体不适合个人内在的表述与沟通吧。2、佛法本即是修行，而谈到修行就一定包含两个方面，一方面是我在哪里，我目前是谁？另一方面就是我要到哪里去，我要成为谁？而修行的过程就是从我目前所在的地方，从目前我的存在状态起步，迈向自己设立的那个目标，而那个修证的目标也一定包含我在哪里，我是谁。这就是漫漫修行路，而沿路不仅可以看见不同的风光，更是自身内在的逐渐转化。就好像旅游，不仅看见多彩的风光，更多时候吸引我们不断跋涉的原因是，在这个过程中，自我的心灵得到了外在无限风光的丰富渲染和洗涤，在高原、在荒漠、在冰川、在大海，大自然带给我们的不仅是奇异的景色，更多是不期然降临给我们心灵的恩典。3、而此时恰是修行路上巨大的机遇，火石电光、稍纵即失。至此，已没有半分退路，逼迫自己开始全面反思曾经走过的路，因这份烦恼的存在，逼迫我们与自己相逢，逼迫自己看自己，看看自己目前是谁，而不是想象自己是谁，而这就是踏实修行的开始，唯有看清楚自己的真实状况，看清楚造成今天自己这样状况的原因，修行才开始起步。4、一切境遇中看自己，觉察自己，是一切修行的根本，离开对于生命自身的觉察，再好再高的理论也和当下自身的修为没有关系。5、如果你对自己不了解，那你一定不了解佛陀。6、你对外宣传的佛法不在你的口头上，思辨上；更多时候，你所宣讲的佛法恰是你存在本身。佛道的传承不是靠知识，而是靠有修有证的菩萨，唯有真修行的菩萨，才能真实活出法的光芒，点亮自己与有缘众生的自性之光。让我们一起回到自己身上，回到自己的烦恼中，在这里遇见自己、遇见佛法、遇见佛陀。7、“佛境界当于何求？”曰：“于一切众生烦恼中求。”------《大宝积经》8、如何放生？放生要念什么？9、于市场购买待宰的动物，如鱼虾田螺泥鳅等。没有钱的买田螺也好，2元1斤，100个。所以没钱不是借口，你买一斤的钱总有的。10、除了放生还有护生，护生也是放生的一种方法。比如路上见小虫把它放到1边以免被踩死，还有夏天来了，很多蚯蚓常常爬到水泥路上，太阳一出来就被晒死，把它们送回泥土上就好。
二、放生的的时候应该说什么1、我放生的方法，比较简单。最重要的是，要让它们听到，要凑近一点说给它们听。2、在水边，先念3遍三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生”给它们听清楚。3、再依次念佛号，不要念一两声就不想念了。4、你所念得每一声佛号，都有不同的利益，将来会全部回馈到你身上，你念多少，回馈到自己身上多少。5、“南无阿弥陀佛”——使它往生
6、“南无妙色身如来”——使它死后投生为人庄严美丽7、“南无广博身如来”——使它死后投生为人身材高大8、“南无多宝如来”——使它死后投生为人富有9、“南无离怖畏如来”——使它死后投生为人不恐惧10、“南无甘露王如来”——使它死后投生为人具智慧
