天津放生步骤（天津天河区哪里可以放生）

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我念佛怎么没有那么殊胜的觉受呢？

问题：我念佛怎么没有那么殊胜的觉受呢？

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净宗法师：

如果对阿弥陀佛的慈悲领会得深刻、细腻，我们今生念佛的生活就会有欢喜、感恩的色彩，就会随顺自然，抛弃自我的计度，那是真正无我的生活。而且，更容易自信教人信，因为你对佛恩的感受深，对别人有借鉴作用。

不过，阿弥陀佛的光明救度，不依赖于我们的感受。当然，也有的人对此体会的深刻一些，也有人体会的简单一些，但无论如何，不是靠我们的体会去往生的，是靠阿弥陀佛的光明 取。所以，不要在这方面过于追求，“怎么别人信得好，我信得差？”和他信得好、信得差没有关系，不是靠他信得怎么样去往生的，而是靠阿弥陀佛的本愿力。

比如说我们上了船，并不是靠对船有多么深刻的认识你才能过河，你是个老太太，什么都不知道，只要上船，同样过河。（泉阳讲座）

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多有人误以某时、某种状况下，某种感受、感应、感激、感动、心境、领悟、体验等，为“获得信心”之征；又以此种个人体验为往生之因。此则全背法门宗旨，自误误人，莫此为甚。

故不可高谈体验，更不可以此即为“获得信心”；当以教理正确安心。

若高夸“获得信心”、“信心决定”而轻忽念佛，乃可怕之无道心人之所言也。

信“念佛必生”而贯彻一生称名，不改变，即是信心决定。

信“弥陀本愿不虚，称念必生”无疑而一向专称佛名之人，皆为具足信心之念佛人。要言之，“愿生极乐，专称佛名，一生不退”即是具足信心之表征，必得往生。

善导大师说为“就行立信”，亦即：不以凡夫之心相定其为信心具足不具足，而是就其所表现出来的行为断定信心之有无。

切愿往生，一生专念，即是具足信心；杂行之人，皆为信心不定。

信心，即是信“称名必得生”。何以故？“依佛本愿故”。称名之外，全无信心。体验、心情、感受、感觉、感应，全非信心之标准，唯“称名必生”是标准。

称名，即是称必令往生之名号。

虽知信心，若不称名者，不得往生。

虽不知信心，若一向称名而愿生者，必得往生

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