苏州哪里有放生鱼的店，苏州佛教音乐述略

1、中国佛教音乐源于印度，后又融入中国传统民乐和地方文化，在唐宋时期曾辉煌一时。中国古代僧人，有诗僧、画僧，也有乐僧。六朝僧人多才多艺，兼擅音乐。其时江南法曲成套，唱导成风主要是乐僧的贡献。苏州是闻名的文化古城，自古就是文人荟萃之地。苏州佛教音乐的形成同中国长期封建社会中的农民的产生和生活及吴地之遗俗有着十分密切的关系。苏州佛教音乐流传与发展苏州佛教音乐历史悠久。公元238年前后来苏州传播佛教的僧人支谦与制“鱼山呗”的曹植一起翻译《太子瑞应本起经》，“鱼山呗”初步克服了“梵音重复，汉语单奇”之予盾，使从西域、天竺传来的“梵音”开始适用于汉语咏唱。支谦到达吴地后又制成“连句梵呗”在江南一带流传。其时还有康居国僧人康僧会，在建康传授“清靡哀亮，一代模式”的“泥垣梵呗”也在江南一带流传。东晋时，曾居虎丘山的月支国僧人支昙又作“六言梵呗”，也在这一带流传。如果说，三国、两晋时期是佛教音乐中国化的初创阶段，那么，江南吴地可称其重要的发祥地之一。由于历代帝王的倡导，唐代佛教进入鼎盛时期。佛教活动走向民间，佛乐也形成大众化、通俗化的趋势，在苏州出现了“士女观听，掷钱如雨，听者填寺舍”的盛况。在唐宋明清时，佛教的“唱导”由佛经偈颂扩充为佛经故事，加入民间传说，在吴地演变成“丝弦宣卷”，常由僧、道在办丧事、做寿、盂兰盆会上演唱。在法事活动中，演奏更成为部分僧人专职；而原从西域传来的胡琴、琵琶等唱导专用乐器，反而普及成为供“昆曲”、“评弹”等江南戏文伴奏所用的民间乐器。于其间也可见佛教音乐与江南民乐之相互影响。苏州佛教音乐的梵呗唱腔在江南一带颇为著名，曲调平缓，腔多字少，气氛庄严肃穆，“远、虚、淡、静”，具有浓厚的佛教清静专注的色彩。其唱腔是流行于江浙一带的“普通腔”，唱诵时用磬、大小木鱼、中鼓、扁鼓、钟、铪、铛、引磬等打击法器伴奏。历史上苏州寺庙的佛事也曾使用丝竹乐器，管、笛、笙、三弦、二胡等，但到近代已渐渐废去，并已形成惯例。据灵岩山寺方丈明学法师介绍，该寺只在清末民初衰落时因部分僧人为谋生需要，曾使用过丝乐器，三十年代建成十方净土道场后业已停止。苏州佛教音乐的特色苏州灵岩山寺的法事音乐、苏州市区的赴应吹打乐和寒山寺佛钟音乐，都属中国音乐宝库中的珍品。、灵岩山寺的“净土宗”法事音乐。净土宗法事音乐，源于唐代，流传久远。净土宗十三祖印光大师在灵岩山时根据十方丛林的要求，不仅制定了整套规约章程，并在念诵仪规方面按净宗旨念进行了详尽的校订和阐发，予以规范化，编撰审定了《灵岩山寺念诵仪规》，这对保存和传播净土宗佛曲作出了贡献。该仪规载有用乐器伴奏的赞、偈与佛曲、梵呗26首。所用乐器有大钟、吊钟、大鼓、小扁鼓、大磬、引磬、镏子、云锣、铃子、中钹、云板、大木鱼、小木鱼。朝课、暮课各一个半小时，均在大雄宝殿进行，全体僧人（包括学僧）参加。日课在念佛堂进行，部分僧人轮流参加。在功课诵念时有行止细则数十条，总的要求“唯佛是念，唯净土是求”，摒除一切杂念。这种虔诚的追求正是灵岩山寺佛乐的基本特色。如在《规制.精进七仪规》规定：“大众行持以犍椎为依止┉┉铃、鱼等之轻重快慢皆须合乎中道，不得草率从事。替换接敲亦须合韵，不得参差，必须遴选娴熟者任之”。“念佛之时必须都摄六根，声心相依，净念相继”，“行则安详徐步，俾便绵密用心，坐则正身跏趺，方能气舒神畅”。又云：“念佛声必须和柔哀雅，不可高声伤气，不可逼气动火，不可默努伤血，不可轻松养识，不可沉静堕昏，尤须六字明朗，不得夹杂四字及油腔滑调”。在念佛堂中张贴的《念佛心得》还要求：“声和韵稳，字正音园，恳切绵密，沉着安闲，声合乎心，心应乎声，心声相依，妄念自清”。灵岩山寺的诵念仪规以其规范及特色，为海内外僧众所接受和推广，其影响遍及沪、浙、皖以及香港、台湾、东南亚各地寺院。灵岩山寺的佛曲、经文、仪规，解放后通过中国佛学院灵岩山分院开设的梵呗等课程传授给青年比丘僧。如今，苏州寺庙法事活动中乐器演奏，全由年轻僧侣承担。苏州市区赴应吹打乐。苏州还有一种散居在民间的在家和尚，也称“赴应”和尚。赴应和尚音乐在抗日战争前较为活跃。抗日战争爆发后，受到较大影响。中华人民共和国成立后，活动渐止。1956年，苏州市文化局曾派人协助僧人恢复演奏活动，于东花桥巷大智寺内成立苏州市佛教音乐研究组，每周星期日下午活动一次，复习吹打乐。后由于一些僧人相继转业而停顿。赴应所用乐器有笛、笙、三弦、二胡、板胡、提琴、秦琴、大小唢呐、琵双清、铜鼓、单皮鼓、大锣、喜锣、小月锣、钹、星、木鱼、云锣等，与道教音乐大体相同。赴应吹打乐曲调动听，气氛庄严，带有浓厚的地方色彩。寒山寺佛钟音乐。寒山寺钟声音乐及仪规经过长期演变，形成一种与赞、偈、咒紧密结合的，独特的唱念击钟仪式。击钟仪规如下：“晨则先紧后缓，暮则先缓后紧，共鸣钟一百零八响，表数百八结业也。”晨鸣钟偈云：“闻钟声，烦恼轻，智慧大，菩提增，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生，唵，伽罗帝耶娑婆诃”。再诵《破地狱》真言三遍，轻击钟三记。暮鸣钟偈云：“愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻，闻尘清静证圆通，一切众生成正觉”。再诵《破地狱》三遍，“乃扬声而鸣，或称诸佛圣号，或诵大成经名，或念偈咒，一称一鸣，鸣法多端，总要专精一心，令诸有情闻离苦，咸得解脱”。由于唐代诗人张继《枫桥夜泊》之诗远扬，特别在日本影响广泛。每逢元旦前夕，必有专程来寒山寺参加听钟声的活动。据说在新年到来之际，能听到钟声者可以消灾祛病，吉祥如意。苏州佛教音乐经过历代僧人的创造、提炼，使宗教音乐独树一帜，成为中华民族文化的一朵奇葩，愿苏州佛教音乐这朵艺术之花更加芬芳。

2、古莲华寺知客戒信法师主法

3、大菩文化江苏讯2015年12月11日（农历冬月初一），苏州古莲华寺圆满举行第五次放生***。***礼请古莲华寺知客戒信法师主法。放生功德回向正法久住、社会和谐、风调雨顺、国泰民安。

4、此次放生物命为鸟类生灵。来自苏州当地善信居士数十人参加，放生***庄严肃穆，如法如律。共同祈愿诸佛菩萨加持护佑，愿天下所有父母、老人身体健康，消灾延寿。

5、上午9时，戒信法师带领寺院常住及居士于古莲华寺殿前举行放生仪式，现场居士随同法师虔诚诵念放生仪轨，为放生物命忏悔罪业、授三皈依、持诵经咒，祈愿即放的鸟类早闻佛法，脱离恶道，生于善道。

6、随后于太湖放生物命，现场四众弟子至诚回向，祈愿被放生灵回归自然，永不遭遇网捕吞杀，获尽天年，依愿往生净土或转生善道。***仪轨整肃，如法如律，大众齐声念佛，场面蔚为壮观。

7、放生，不仅仅能够增长我们的福慧、消灾延寿、远离病苦。更加能够长养我们的慈悲之心，帮助我们开启自身的法身慧命，成为菩提道上不可多得的增上缘。大智度论云：诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。一切众生所爱者莫过于生命，诸佛所爱者莫过于众生。常以放生之法，可消灾增福、长养慈悲、成就善业。

8、下午14时，举办《大蒙山施食》暨堕胎婴儿超荐***，于观音殿专设蒙山施食***法坛。为功德主超度历代宗亲、六亲眷属、冤亲债主、堕胎婴灵。法坛四周摆满香花水果，供十方法界六道群灵之位，戒信法师依照施食仪轨，拈香主法，登法座为三途恶趣众生开示，并带领信众为法界孤魂施诸饮食、诵经、持咒、皈依、忏悔恶业，发四弘誓愿、劝广行六度，令诸鬼道众生得以闻法受食，解脱轮回之苦，早证菩提。

9、经云：尔时普光正见如来，告颠倒言：世间有五种，忏悔难灭。何等为五？一者杀父，二者杀母，三者杀胎，四者出佛身血，五者破和合僧，如此恶业，罪难消灭。尔时颠倒女人啼号哽咽，悲泣雨泪，五体投地，踠转佛前，而白佛言：世尊大慈，救护一切，唯愿世尊怜愍说法。

10、最后***圆满结束，并此功德祈愿世界和平、风调雨顺、国泰民安、正法久住；并祝与会大众消灾免难、福慧双增、吉祥如意、所求遂意。

二、乌龟在北方放生后能存活吗

1、苏州古莲华寺第四次放生***圆满举行

2、苏州古莲华寺圆满举行蒙山施食暨堕胎婴灵超度***

3、苏州是一座拥有2500多年的历史古城，更是深受传统佛教文化的影响，古有“东南佛国”之称。千百年来，佛教文化留给古城苏州的文化痕迹比比皆是，给古城营造了一种浓郁的文化氛围和独特的地方风貌，成为吴地悠久历史、古老文明的象征，弘扬着中华五千年的民族精神。

4、苏州所辐射的华东地区拥有佛教场所数千处，高僧大德誉满全球，信众众多，经济发达，有深厚的文化传统和群众基础，具有庞大的新兴市场。而苏州本身也是长三角地区，经济发达、交通便利的城市，各地客商前来参观采购都十分方便。

5、苏州国际佛事文化用品展，自2014年起已举办至第三年，一路走来得到了众多业内外人士的支持与关注。我们将秉承“专心、专业、专注”的服务理念和宗旨，为广大生产企业和海内外的贸易商、采购商、经销商搭建一个优质高效的贸易和交流平台。中国苏州佛事文化用品展览会将吸引全国各地区的佛教协会、养生团体、贸易商、经销商到会参观采购，推动苏城及周边地区佛教文化产业的发展，带动佛事用品市场的繁荣。

6、开展时间：2016年10月14日---10月17日

7、布展时间：2016年10月12日---10月13日

8、撤展时间：2016年10月17日00

9、展会地点：苏州国际博览中心

10、主办单位：中国文化发展促进会香港国际贸易促进会