给孩子放生，10岁女孩放生

2、我们要知道，农耕时代，经济价值的实现是在土地上完成的。而耕种土地，在农耕时代，基本上是简单的重复，不需要去获得更多、更新的知识就可以实现了。所以在农耕时期呢，没有提出对人类不断学习，天天获得新知识、新能力的这种迫切的要求。所以在农耕时期，人们非常容易的行成一种守旧、顽固，很容易使一个国家变成闭关守国，不容易去接收新鲜事物，不容易去发展新的技术，新的思路，新的生产方式。但是在现代社会和过去完全不同了，那么在这个时代里边，什么是最重要的呢？学习，学习，不断地提高自己的素质，不断提高自己的素养，不断提高自己的能力，这是最重要的。因为我们这个时代，是现代化的时代，所有的事情都在日新月异，很多的产品、技术都在更新换代，如果我们不学习，不加强自己的能力，我们在这个社会中间很难适应，很难生存，我们要知道在现代社会里边，我们如果掌握的技能是简单的，知识是简单的，能力手段是简单的，我们在这个社会里边，实现价值的手段是太有限了，是很难获得价值，高价值。只有不断学习，只有不断地掌握新能力，适应这个社会的发展，我们才能够适应社会，才能完成高价值的实现。所以，现在社会我们必须不断学习，这是最为重要的。

3、所以，在现代社会里边，我们具备了呀，做好尽力而为这种要求、这种环境，这是大家必须不断做到的。只不过呢，我们要把这个过程做得舒服一点，开心一点，是在大家兴趣的基础上来建立的。这样的情况下，让大家不断地进步，养成一种习惯，形成一种氛围，整个民族，所有的人，都在孜孜不倦地学习、提高，整个民族我们都养成一种互相学习，互相传授，互相帮助，互相提高这么一种良好的学习氛围。这样呢，我们每个人活的有价值、有意义，我们活的通过不断地提高自己的素养，提高自己的素质，使自己的价值在这个社会中间有表现的地方，使我们的能力有发挥的作用，这样我们活得就有尊严，我们活得很开心。

4、现代社会要求我们不断学习，不断地提高自己的素质、素养。所以呢，为了改变过去那种模式，我们现在必须建立一种新型的学习模式。每个人，都要不断学习，不断进步，对于孩子来说，同样是这样的。因为我们这个社会已经建立起学习型的社会了，孩子生下来以后，父母天然的就要给孩子找一些学习的内容，做一些幼教的工作，等到三岁就应该去幼儿园接受学习了，接受教育了，幼儿教育。那么到了学龄六岁，就应该接受义务教育，接受九年义务教育，这已经成为人类共识了。

5、学习是每个人必须的，任何人都不能不学习了，这是我们现代社会和农耕时期巨大的差别了。我们通过这些义务教育、普及教育，摆脱了过去的愚昧、落后、无知，摆脱了过去那些顽固、守旧、封闭、不思进取，这样的习惯做法、这些观念。但是，所有人都希望继续学习，无论后面学到什么程度，无论在工作中间，我们今后还要学习，一直学到老。那么对于孩子来说，家长呀、社会呀，都要给孩子形成这么一种影响，形成一种普遍的氛围，让孩子在学习中间知道，我们每天都在进步，每天都在跨越自我。这样，孩子就在不断地学习中间成长了。我想我们整个社会都应该建立一个永远学习的这种良好氛围。对于我们地藏七来说，在引导我们同修尊重现有社会学习系统，尊重现在社会学习氛围，尊重现在社会学习价值的基础上，我们引导孩子呢，引导同修慢慢地继续接受培训，继续学习，学习一些基础的知识、能力，慢慢提高自己的素养。在学习世间法的同时，我们要学习一些佛法，用佛法的知识、理念去审视我们现有的一切，看看对不对，看看我们哪些出问题了，然后自我改正，走上一条正确的人生大道。

6、我们看老年七的日记，很多老年人说，年纪这么大了，看一些打七中间教给他们的短片，才学习到很多过去不知道、不懂的道理，才知道我们这一辈子活过来啊，很多是做错了。通过修行佛法，身体有改善了，心理愉快了，找到了一条光明的大道，心中迎来了希望，有了期盼，活的有价值了。所以说我们人类即使到老年依然要学习，给我们自己希望啊，所以我们地藏七呢，要建立一种学习的氛围，给每个年龄段，每一种人群，我们都要建立学习这种氛围、修行的氛围、实践的氛围，使大家学以致用，知行合一。在学习中、在修行中、在行善实践中间，不断地提升自己，让自己做一个有价值的人。

7、那么我们从佛法就知道，整个成佛的历程都是一个不断挑战自己，不断跨越自己，不断超过自己，不断学习战胜自己的一个长期的历程。我们学习佛法就知道，我们首先要使自己达到一个人天乘，人天道，然后身心保持清净以后，学习小乘佛法，把自己提高，具备能力，使自己内在那些业力、无明、分别、执着，慢慢减少，去掉，转变了，慢慢地自我有所成就了，再提高，发菩提心为众生服务。为了能够给众生服务好，我们更要学习大量的知识，掌握大量的能力，其中就包含我们自我的修养。那么到菩萨阶段，我们得把自我那些执着、分别的东西彻底去掉，使自己要证悟空性，掌握妙有，才能做好菩萨的事业啊！而整个菩萨成长过程中间，就是在不断地修证，不断地学习，不断地完善自我的过程中间，慢慢地成长起来的。这个在《华严经》里面，佛做了大量的描述。所以说成佛的路可以说就是不断成长，不断跨越自己，不断学习，不断实践，慢慢使自己逐渐成熟的过程。我们看佛经里面，佛从来不给人压力，不是说你看你做的不好，不如谁谁谁，佛没有说，阿难你修的不好，不如舍利弗，没有这么说。佛对每一个弟子都是耐心细致地说明，都是根据他的情况不断地分析，我们看阿难，在《楞严经》里面，被摩登伽女迷惑了，佛派文殊菩萨把他救回来，那么阿难特别后怕，就开始问佛。佛啊，耐心细致地给他反复地讲解，反复地说明，用了种种的比喻来启发他，是这个样子的。所以我们也要学习佛祖对待弟子教化方式，我们对于自己的子女，对于周围的人群，我们也都要耐心细致，不要去比较，不要去让他感到压力，而是要给予他鼓励，创造条件让他成长。现在的我们新型的教育观念，和佛法，和佛祖当年提倡的这个整体佛教的教育方式，慢慢都一致了。这都很好，这符合人的本性，符合人成长的规律。只要给我们建立这个观念，为自己设立的最高标准就是比已经做过的做得更好。如果你尽力而为了，从整个一生来说，你就绝不会失败。我们给每一个孩子、每一个人，给我们自己都要建立这种观念，这种价值，这个就没有问题了。

8、过去许多家长要求自己的孩子沿着父母的足迹成长，从事家庭职业或商业，现在已经不常见了。三代医生、律师、或农夫的家庭使得后代很难另择职业，但现在选择自己的道路的人越来越多，很难见到裁缝的女儿成为裁缝。除了纯属偶然外，子女不再从事父母的职业。这种情况很正常，我们希望子女有自己的事业，做出他们自己的选择。要求孩子做的最出色会成为压迫性的负担，如果我们要求的太多，孩子会反抗，不理睬我们或者被迫屈服，产生对我们的憎恨和不信任。我们必须学会尊重孩子，无论他们具备怎样的能力和个性，都给予积极的肯定。唯一合理的失望是我们辜负了他们。如果一位教授能够接受儿子在菜园里种地，而不是他所期望的学术领域，他就是一位快乐的父亲，与儿子了会有良好的关系。如果一位农场主尊重孩子选择音乐事业，最终他会得到极大的满足。男人比女人更多地感受到违背父母意愿的苦恼，哪怕只是因为父母对女儿的期望低一些。父母给予孩子忠告，与要求孩子按照自己的意愿成长是不同的。就像爱与信任只能慷慨的给予，而不能强求一样，我们对孩子的期望是帮助他们找到自己的人生道路，而不是强迫他们按照我们的要求去做。他们像我们一样，有自己的命运。我经常遇到一些家长担忧孩子的情况，潜在的想法是：“我如此聪明/成功/积极，我的孩子怎么会不同呢？这一定是某某的错误，但不是我的。”

9、期望，可以说啊，是我们每个人再正常不过的想法了。尤其是父母对孩子，因为孩子是自己生育，自己养育，自己看着长大的，天然就把孩子当作自己的财富，自己控制的对象。想让他们达到我们期望的目标，这个期望中间往往包含了我们自己过去的失望。这个在农耕时期表现尤为明显，因为农耕时期出路少。普遍大部分人都生活在土地上，以在土地上劳作获得价值的实现，为基本的生存手段。而能够出人头地呢，往往通过读书，或者一些比较少的方式手段。所以过去古人期望孩子能够学习，能够出人头地，他们的心理是非常迫切的，因为超越自己的路太狭窄了，所以父母给自己的孩子很容易施加很强的压力，那么这种思维模式、价值观念呢，一直延续，影响到了今天，到了今天我们的父母依然强烈的在期望孩子达到某种高度，实现某个目标，使孩子活的有压力。但是实质上，现代化的今天，我们实现价值，实现自我，他的路宽广极了。每个人有自我的价值，有自我的价值实现方式，都可以在现代社会里边表现出来的，现在社会的价值实现比农耕时期已经丰富到极点了，只要我们有能力，有恰当的表现形式，我们就可以实现某种价值，甚至这种价值是独特的，是高价值。

10、所以现代化的过程中间，我们具备了改变过去人们、家长对孩子这种强烈期望的这种价值模式了，具备了这种改变的机会了。因为我们家长对孩子有期望，必然给孩子带来压力。孩子在成长过程中间，在压力之下，他的成长过程会扭曲，会痛苦的。那么他在成长过程中间，他走的路很可能跟自己的期望，和自己的爱好，和自己的愿望是相违背的、扭曲的、分离的，所以呢，他整个的一生啊，心里都是一种不愉悦、不快乐的过程。