佛说放生牛蛙的功德和福报是什么，明奘法师：六祖坛经说什么功德与福德

3、“一日，韦刺史为师设大会斋。”这一品中，韦刺史是请法主。有一天，韦刺史为六祖“设大会斋”。

4、设会斋在寺院里面是一件很隆重的佛事。

5、佛陀在世的时代，如果在家信徒家里面有婚丧嫁娶、开工上梁之类的事情，不是像现在这样，要做什么水忏、梁皇忏、大悲忏、地藏忏。在佛陀时代，都是直接把僧人请到家里来供斋。供完斋之后，如果家里有去世的人，僧人就给他祝福，念诵一些很简短的三皈依。如果是祈福的，一般就是念诵极短的《吉祥经》。那个时候都是用这样简单的形式，不像现在越发展越隆重。

6、“斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶，肃容再拜。”吃完饭了，“刺史请师升座”，这是很隆重的，不是随便在餐桌上就讲开示。

7、在这里就要讲到现实中遇到的问题：大家都说佛法是平等的，那么如果向僧人或者向自己的师父请教问题，是不是简单直接地问就好了呢？在这一品的后边“法不相待”会讲到这个问题。儒家说“只闻来学，未闻往教”，如果你自己不主动地提出这些问题，你自己的心态不是很澄净，虽然说菩萨无缘大慈、同体大悲，但他不会让你觉得这个东西像做传销似的，特地推到你的面前去。佛法的传道者更多的是抱着一种无所谓、无所求的态度——你来了，你问我，我给你讲；你不求，你不问，那我们就对面呵呵，一笑了之。

8、韦刺史很懂得这些规矩，“肃容再拜,问曰：‘弟子闻和尚说法，实不可思议。今有少疑，愿大慈悲，特为解说。’”【经文】

9、师曰：“有疑即问，吾当为说。”

10、韦公曰：“和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？”

二、上海哪个寺庙可以放生

1、公曰：“弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：‘朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？’达摩言：‘实无功德。’弟子未达此理，愿和尚为说。”

2、师曰：“实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。”

3、——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。

4、——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是无畏施。行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的大福报。

5、——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。

6、放生还可以得到美丽的容颜，因为您放生时发的是善良的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢喜，相由心转，境由心造，发嗔心者感应相貌丑陋报，放生时发的是清净慈悲善良之心，久而久之自然感应举止高雅的威仪，美丽清秀的容颜。

7、杀生是在造恶缘，放生是在结善缘，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女，行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜，殊胜法缘无过如此。

8、所以，放生者感应富贵显达尊荣，长寿健康无病，平安消灾免难，聪明智慧伶俐，美丽高贵威仪，法缘善缘殊胜，都是千真万确的因果规律，这是无须怀疑的。

9、人间情爱人间情爱，人修到一个阶段，要深悟，情者为小，爱者为狭，转情爱为大慈大悲乃菩萨所为。情是生死之门、六道之本、堕落之缘，慈悲是情爱之母，是情爱的升华，是情爱的根本，只讲情爱，不讲慈悲，就是众生的颠倒梦想；回归的当下，就是转情爱为慈悲，从而了生死出轮回，离苦得乐，这才是生命的本色。

10、高僧大德开示：想要眷属团聚、长寿和合、多生儿子，请你快快放生！