小龙虾放生在什么地方，净土法门的真实大利在什么地方？

一、南昌哪里放生乌龟最合适呢

1、到底这部《阿弥陀经》讲的利，利在什么地方啊？我们有时候真的是无动于衷哪！如果是有大的利益，跟我们密切相关，那我们这种求往生的心、肯切念佛的心，那就“如决江河，沛然莫御”呀；没有达到这个程度，说明我们对于这个凈土之大利还是隔膜的。

2、那么，我们有必要跟通途的教法加以比较，可能更能理解这个大利在什么地方。通途教法一般讲修行哪：首先要见道，才能修道，才能证道。那这个见道就是要开悟啰，在宗门要大彻大悟，在教下要大开圆解，就是认识路途，知道怎么修。那么这桩事情——开悟，可不是简单的事情，我们这个时代的众生开悟都很难，就是见道很难。那凈土一法首先在最难的这个见道这一关，就有一个巨大的转换，就是以阿弥陀佛的开悟，作为我们的开悟。这就是前面佛告长老舍利弗直接谈到的“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法”这段话，是释迦牟尼佛开悟的境界，是佛的知见。如果我们从信心下手，直接就能接纳佛的开悟的境界，佛的开悟的境界得到之后，就听佛的话信愿持名，所以开始就省去了见道的悟门。如果在通途教法你不能见道，那都叫盲修瞎练；然而凈土法门，你从信佛说的“二有”以及这部经的信愿持名下手，它就是一条光明的正修的捷径。

3、那通途教法，它见道之后开始修戒定慧、六度万行种种的行门，它最后一定要开发智慧，因为智慧才能杀烦恼贼，才能悟证它本有的佛性；那么凈土一法，他能开智慧固然好，不能开智慧他也照样可以了脱，因为它是带业往生的法门，你一点戒定慧的能力都没有，但是可以到阿弥陀佛的剎土去，所以结果也不需要一定要开慧。

4、再就是通途教法一定要忏悔业障，只要有业障，它就会障道，他就不得其门而入。所以为什么大家老是提问：一定要怎么忏悔业障啊？怎么使冤亲债主没有啊？通途教法是讲这个。但是凈土一法，它就是一个特殊的法门，你业障很多但不要紧，就好像这块石头，石头放在水里要沉下去那是决定的，但你这块大石头放在一条船上，它就不会沉下去，我们的业障就像这块石头，但是放在阿弥陀佛大愿船上，它就沉不下去，它就可以从生死的此岸运载到解脱的彼岸，所以不要求忏悔掉业障。但是我们还是随缘消旧业了，能消多少就消多少，消不了的也没关系，阿弥陀佛大愿船给我们做个保证。

5、再就是通途教法一定要断烦恼的，比如见惑的八十八使、思惑的八十一品，如果有一分还没有断，你都出不了分段生死——三界；但凈土法门，你就是一品烦恼都没有断，那怕是五逆十恶的罪人，你只要信愿持名，可以横超过去——横超三界，不需要断烦恼。为什么这是末法众生的一条解脱的光明大道？就在这个凈土法门当中，通途教法完全不具备的在凈土法门具备了，这样我们这些断不了烦恼，业障深重也开不了悟，也开不了智慧的罪恶生死凡夫，就在这个法门当中得到了拯救。

6、而且它下手又特别简单，只要你执持名号。你执持名号就等于执持了十方三世一切佛的名号；你往生到西方极乐世界，就等于往生到了十方无量无边的剎土。所以带业往生，一去就能够在凡圣同居土跟诸上善人聚会一处，就圆融上三种凈土：升到凡圣同居土就等于升到了方便有余土、实报庄严土、常寂光土，与这些等觉菩萨把手同行，圆证三种不退，就是阿鞞跋致，马上得到一生补处，很快成佛。

7、所以这就是凈土法门的真实大利。那么这个真实大利是我们凡夫不知道的，声闻缘觉也不知道的，等觉菩萨也都不知道。只有佛彻证于法界的真相，就是证到了阿耨多罗三藐三菩提的时候，它才有能力有资格说这四个字“我见是利”，一切的等觉菩萨以还的圣贤是没有能力说这句话的。所以释迦牟尼佛把他亲证现量地这种见到的这个凈土法门——阿弥陀佛大愿给予众生的真实大利，就在这里合盘托出——“故说此言”。

8、那这个利益我们还要看到，上次讲的临命终时的利益：在通途教理当中，你靠自力在这个浊恶的秽土修行，别说一般修行功夫不得力的，就是大修行人在生死关头都难以做主，这点是我们要高度重视的！你看我们中国的宗门、教下的那些大修行人，往往就在这一点上耽搁了。

9、-----2008年11月8日大安法师讲于新加坡佛教居士林

10、持名念佛一个最大的好处是“至稳当”，修其它的念佛法门，象观想和观像，都不如持名念佛那样稳当保险。持名念佛稳当在什么地方呢？

二、杭州寺庙放生乌龟的地方在哪里

1、念佛的人常得阿弥陀佛的光明照耀，常为十方诸佛之所护念。谈到阿弥陀佛持名念佛一个最大的好处是“至稳当”，修其它的念佛法门，象观想和观像，都不如持名念佛那样稳当保险。持名念佛稳当在什么地方呢？阿弥陀佛的光明加持，有人可能会说我没看到。你哪能看到呢？你刚刚才念佛，怎么会看到呢？不过，你虽然没有看到，阿弥陀佛的光明却已经照着你了。阿弥陀佛曾亲自发愿：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。”这就是最有力的证明，是阿弥陀佛亲自说的，我们不必怀疑。

2、念佛的人，一生精进，临命终时，阿弥陀佛决定来接引你往生净土，没有隔胎之迷。世间修习其他法门，一生功行没有圆满，欲望来生继续再修，一经转胎，就迷却前生志愿，这就是隔胎之迷。我们求生西方的人是生——是活着生极乐世界的，不是死了才到极乐世界。

3、念佛的人，只要信愿行三资粮具足，纵然一生念佛不得开悟，没有断烦恼，亦得往生净土。我们念佛的人知道了这个道理，就放得下了。一句阿弥陀佛就是我们的靠山，我们在生死大海中不会游泳，阿弥陀佛有大愿船，你只要把阿弥陀佛这句圣号记住，上他的船，你就决定往生。

4、方海权:放生的切实利益是什么

5、圆信问：放生的切实利益是什么。为什么少吃一点肉，业力就会少一些。

6、《白娘仔传奇》中，白素贞过去是蛇，遇难被许仙搭救放生。后化成人报答许仙做了他的妻子。这虽是传说。但是，它就是我们的因果定律。

7、动物被放生后，后世成人会成为我们的眷属来报答我们。

8、放生使动物各尽天年不被杀死，我们会长寿。

9、圆信问：我看到有一些人持素很长。但是，当生病时，认为身体很虚弱，就吃几天肉做为补充。有必要吗。

10、生病时如能继续持素，功德更大。我们可以在参类的药物中去补充身体的能量。