个人去放生应当怎么做准备，做人的六个标准

生日放生 2025-01-26 admin

一、放生某种动物不再吃这种动物吗

1、学佛的最后落脚点在什么地方？

2、我想，落脚点就在实际的做人做事当中。我们学佛就是希望做一个好人，希望人生过得更圆满、更有意义。

3、好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事，只做好事；向上就是做好人，做圣贤，做伟人，成佛作祖。

4、无论是从佛教的角度来说还是从社会的角度来说，作好一个普通人，至少要达到六条标准。这六条标准，把信仰、伦理、人性、实践、能力等各个层面都包括进去了。其具体内容就是：

5、第一要知因果。不懂得世出世间的因果，一切事情都无从说起。为什么这样说呢？因为因果是一切社会道德、伦理、人性的基础。没有因果，这一切东西都无从建立，或者都将土崩瓦解。知因果虽属于信仰层面的事情，但它却是人生的第一要义。就个人而言，没有因果信仰，人生就无法圆满，断恶修善、断惑证真、转凡成圣就失去了动力。就社会而言，没有因果信仰，整个社会的道德秩序等等就失去了维系。一个社会，只有具足健康的宗教精神，社会稳定和安定团结才有保障。这是一条为古今中外一切国家、社会和民族所证明了的真理。任何一个政治家和社会活动家，如果忽视了这一条，他的思想就无法圆满。当然，因果的道理很复杂。一般人也承认因果，但只限于一世因果，不承认有三世因果。而三世因果恰恰是因果信仰的核心。要让社会上的大众接受三世因果是很不容易的，需要做很多的宣传工作。

6、第二要讲良心。良心是什么？良心就是“知恩报恩”。要报四重恩：国家恩、众生恩、父母恩、三宝恩。我们每个人都在接受这四个方面的恩赐。我们每时每刻都生活在四恩当中。即使我们死了，把骨头烧掉了，我们还是没有离开四恩。为什么呢？你还要占一块地方装骨灰盒！就算你把骨灰洒掉进了大江大河里，那也是国家的呀！所以说，我们没有一分一秒离开过国家的恩德。其它的恩德亦复如是。因此，我们要以良心来对待这四恩，要以良心来对待一切关怀过、养育过我们的人，他们都对我有恩。推而广之，一切众生都对我有恩，我也要以良心来对待一切众生。为什么说一切众生都对我有恩呢？佛经上讲：“一切男子是我父，一切女子是我母”；一切非人类的众生，无始以来都曾经与我互为父母兄弟姊妹。所以对一切众生，不管是恩人还是仇人，我们都要存有报恩的心，一律要以良心来对待。我曾经讲过多次，良心说到极处、究竟处，要以宗教来做保证，否则的话，这个良心是空洞的。良心可以说是人生的根本，人性的内涵，没有良心，人性就不圆满。

7、第三要守道德。从社会角度来说，遵纪守法是道德；从佛教的角度来说，遵守清规戒律也是道德。我们既受四恩而活，因此，我们反过来应该对家庭、社会和国家承担起各种责任和义务。这是理所当然的。承担责任和义务是守道德的最主要的表现。

8、第四要立志向。立志向在佛教里叫做“发愿”。前几天，我讲了“四弘誓愿”。作为一个社会的人，我们每个人都应该用毕生的精力朝着这个方向奋斗，这是我们立世和做人的最重要的也是最好目标，有了这个人生的目标，我们的人生才不会出偏差，你所做的一切才会对国家和社会有益。现在有很多年轻人，由于生活目标不清楚或不正确，走上了与社会相对立的道路，他们的行为不但毁掉了自己的前程，也给家庭、社会和国家带来了重大的损失。因此做一个好人首先意味着要有一个正确的生活目标和人生理想，要有一个宏大的愿力。人生的动力和价值就是由此而产生的。

9、第五要养识见——要培养自己的识见。识见不仅仅是知识，它比知识更实在。识见从何而来？从学习中来，从实践中来，从发愿中来，从学佛中来。有些人很有能力，但是识见不够：他们的心胸不够宽阔，做事不大度，待人没有气量，小家子气。识见不是一天两天就能养成的，它需要我们不断地对自己进行反省，跟自己的我执习气作斗争。识见是后天修持的结果。只要努力，我们每个人都可以培养出一种好的识见。

10、第六要“充才干”——充实自己的才干。这是一个很实际的东西，属于能力方面。它需要我们在实际事务中去磨练自己。一个人没有才干，无论做什么事情都不会成功。有才干，又有识见，又肯奉献，这样的人才是圆满的人，才是堪当大任的人，才是一个能够造福社会、造福人类的人。

二、水库里可以放生哪些鱼类

1、以上我提出的这六条，不一定很全面，可以作为我们做人的一个参考。万一你是一个没有信仰的人，第一条你做不到，按照下面的五条去做，也同样可以称做一个好人，但是，它不稳定，因为它没有基础。真正要做一个向善、向上的人，就一定按照这六条准则来完成我们人生的修养。

2、导语：“生、老、病、死”是每个人必经的人生旅程，任何阶段都需要关怀。但面临死亡的恐惧，是任何时刻的恐惧都无法相提并论的。如果希望从容面对死亡，必须现在就要懂得带着慈悲心，去关怀和利益他众，跟随具德上师系统闻思修佛法，只有实修能让内心清净，做好准备，坦然迎接此生的终点。
人类对“生”充满着喜悦与赞叹，每个人都欢喜新生命的到来，却往往忽略了死亡也时刻在周边示现，因而平时很少人研究“临终关怀”这个主题。所以，多数人不太理解临终关怀的意义，也不知道如何适当地去做临终关怀。
什么是临终
“临终”，意思是“到边”或”到终点”；生命的临终，就是一般所谓的接近“死亡”，也是佛经中所说“人生无常”的一部分。“无常”是指“无恒常性”，所以“人生无常”是指“人生无恒常性，随时都可能发生变化。”
这种变化大致分为两种情形，一是短暂性的不同，例如暂时离别自己所熟悉的人事物或环境；一种是长时间的改变或消失，例如一个生命的死亡。
佛教认为，就总体而言，整个广大的轮回没有临终，因为生命一直在延续，众生一直在造业，只要在轮回中，便是无始无终；没有边，也就没有“临终”的存在。可从分别上来看，个别生命的轮回都有临终；一个人的生命从出生到死亡为止是个小轮回，因此有“临终”存在。
人人都要准备好“临终”
对“临终关怀”这件事，一定要从准备好面对自己的死亡开始，你要知道自己应该做好什么样的准备，在将死的那天如何面对亲戚朋友。其次，当有人临终需要我们照顾时，可以有足够的心理准备。
尤其是临终前的关怀，这种关怀必须建立在无始以来“人性本善”的基础之上，将内心深处所有善的潜力散发出来，以便对自己或需要关怀的人，产生真实的帮助。因此，人人都要做好“临终”的准备。
人生无常，谁也不知道，明天和意外哪个先来，既然如此，就要为将来一定会发生的临终做好准备。
人类最无助的四种境况
以佛陀的教言，在人生的历程中，最感无助的情形有四种：
从母胎降临到世间的“生”时；
从“生”趋向“死亡”的过程中，身体“四大”逐渐衰退的“老”时；
遭遇病痛的“病”时；
面临死亡的“死”时。
“生、老、病、死”是每个人都必须面对的人生阶段，而在任何阶段，人们都需要关怀。
就一个生命的成长来说，从我们在母体中成为胎儿开始，便得到母亲小心翼翼地呵护；一出生，医护人员即耐心照料我们，而在成长过程中，更须仰赖父母及他人无数的付出与关爱，才能长大成人。
在此过程中，若别人给予我们的是真挚之爱，我们的成长会比较健康；若我们所得到的关爱，并非他人真心的付出，只是虚伪的敷衍，又或是在富裕的环境中，享有极大的自主权主导自己的生命，而无人在一旁提供正确的指引协助时，我们的成长也会不太健全，甚至对性格会造成很多负面影响。
平日修行最重要
能正确的理解临终及临终的程序，对我们往生时有很大帮助，但要往生西方极乐世界等佛菩萨的净土，必须要累积资粮、忏悔清净罪障，这必须要通过修行。没有修行，就无法获得真正清净的心。
活着的时候，若没有这方面的训练，缺乏善良的心，对轮回也没有很深的理解，当真实的死亡境界来临时，就算现在嘴上说不怕，到那时一定会恐惧；而且其它时刻的恐惧，都无法与那时的恐惧相提并论。
要避免这种恐惧，从容面对死亡，必须在活着的时候有真实的慈悲之心，懂得去关怀他众，利益他众，对死亡也要有充分的准备。
能够跟随具德上师系统闻思修佛法，好好实修，无论什么时候临终，心中都不会有恐惧和遗憾。功夫要花在平时，而不要临时抱佛脚。
临终关怀可简要分成三种。首先是对自己的临终关怀，其次是对周边亲朋好友的关怀，第三种是对与我们毫无相关的其它生命之关怀。
无论哪一种临终关怀，都是从心灵层面开始，因此向一切众生发出真实无伪的菩提心，知道每个生命在临终时都会有很多痛苦，因而力所能及去给与他众帮助，也是佛弟子们要具备的愿行。

3、以前我去买小鱼小鸟，总是对卖主不屑一顾，有一种高傲的心态在作祟：你们这些不懂因果的可怜人，做这种捞鱼打鸟的恶业，将来早晚要受报的!到了菜市场看到屠夫摔鱼杀鱼，更不由在心里咒骂：将来你要下地狱的!所以虽说放生带给我精神很大的快乐和身体疾病的几乎完全康复，但我偶尔还是会因自己的妄想执着而起一些烦恼，有时甚至想：我不断的放，卖主得了利益就不断的捕，这不是恶性循环吗?!我该何去何从啊???

4、那是一个冬日清晨，我照例去花鸟市场买麻雀，有打游击的散摊儿、也有持照的商贩。就在我刚要掏钱时，忽听身后一个男子说：

5、“是啊，小伙子你买几只吧。”