四川哪里适合放生鲤鱼，四川广元的壁画雕塑

一、长春哪里能放生田鸡

1、千佛崖位于广元城北5公里的嘉陵江东岸。古代从中原入蜀栈道由崖下通过，其南为唐代著名栈阁“石柜阁”。摩崖造像始于北魏，后经北魏、北周、唐、宋、元、明、清增刻妆銮，至清代“全崖造像数为一万七千有奇”（清咸丰四年碑记）。其中，唐代造像，约占总数的80%，造像区域从南到北全长8米，石窟高45米，龛窟采取多层次排列，最高者重叠13层，是四川境内最为宏伟的石窟群。历代过往的政治家、军事家、文学家、所留题记、吟咏甚多，据民国《广元县志》载，清道光时犹存题记碑刻共133种，计有唐碑27种、五代碑5种、宋碑26种、元碑26种、明碑8种、无年号碑41种。民国25年（公元1936年）修凿川陕公路时，其南段初唐、盛唐造像几被全毁，现只存54窟、819龛，佛像7000余躯，唐人题记除段成式等外，颜真卿、苏等碑，皆在清代，及民国时期被盗。但其造像规模仍然十分宏伟壮观。1961年4月国务院公布千佛崖为全国第一批文物保护单位。

2、千佛崖以“大云古洞”为中心，全部造像龛窟可分为南北两段。南段有大佛窟、莲花洞、牟尼阁、千佛洞、睡佛龛、多宝佛窟、接引佛龛、单身佛窟、供养人龛等；北段有三世佛窟、无忧花树窟、弥勒佛窟、三圣窟、节行僧龛、菩提瑞像窟、伎乐天人窟、卢舍那佛龛、地藏王龛、力士龛、阿弥陀佛龛、飞天窟、藏佛洞等。其中，牟尼阁、千佛阁、伎乐天人窟、菩提瑞像窟的造像均为镂空雕刻，极富表现力，是盛唐时期石窟艺术珍品。南段的多宝佛窟，菩萨、观音慈祥妩媚，中外艺术家皆称此龛为唐代雕像精品。后壁未竣工的造像，有的初具轮廓，有的粗胚未曾细琢，它对古代雕刻工序，大有研究价值。千佛崖其开凿历史绵延一千四百余年，誉为“历代石刻艺术博物馆”。

3、观音崖在广元城南15公里的嘉陵江东岸。1956年，四川省人民政府公布观音崖摩崖造像为省级文物保护单位。造像始于唐代。全崖长约500米，高20米，有造像132龛，442躯。现犹完好者108龛，造像区域分为三段：南段造像21龛中，为单身观音的7龛；中段有9级佛塔1龛、12圆觉1龛、菩萨与罗汉像并列的1龛；北段有30个龛窟，造像唯观音最多。其中有莲台观音、千手观音、送子观音文殊、普贤、地藏等。部分有明确题记碑刻。现存唐天宝十年、大七年（公元751年--公元833年）题记。是省内摩崖造像保留唐代年号较多的。由于造像典雅、精美，风格独具，博得中外学者称赞。

4、大菩文化佛讯中国共产党优秀党员，著名学者，中国社会科学院荣誉学部委员黄心川研究员于2021年2月10日上午11点33分在北京逝世，享年93岁。

5、黄心川先生一生教书育人，培养多名硕博士生。他正气于身，不怕打击，胸襟坦荡，乐于助人，勤于著述，学识广博，在学术界拥有重大影响。他的逝世是我国学术界的重大损失。

6、惊悉此讯，四川省佛教协会致唁电深情哀悼。

7、黄心川先生治丧委员会：

8、惊悉著名学者、中国社会科学院荣誉学部委员黄心川先生，于2021年2月10日上午11点33分在北京与世长辞，我会同仁万分悲痛，特致电深表沉痛悼念。

9、黄心川先生古道热肠、正气凛然、治学谨严、著述宏富，是当代著名印度哲学和东方哲学研究泰斗，教内外共同敬仰的学术前辈，先生生前与四川省佛教因缘深厚，曾多次受邀参加我省佛教文化和学术活动，为四川佛教发展贡献了许多宝贵智慧。先生的辞世使我们失去了一位良师。祈愿黄心川先生风范长存，莲登上品，乘愿再来。

10、乐山大佛在四川佛教史上的标杆意义

二、福州放生乌龟的寺庙

1、作者：向世山，四川省社科院哲学所副研究员

2、四川佛教的历史发展是一种多元性的演进。从北路、南路、东路传入的佛教彰显各自的特性，或神异，或思辨，或土木建设，但是，有一点在各个区域表现都很突出，即依据山体雕凿佛菩萨像。至今，在四川境内的摩崖造像是中国佛教美术史上重要组成部分，尤以数量众多、体量巨大、类型繁复、晚期造像多而著称。而以大佛扬名寰宇的以乐山大佛为最。有意思的是，若以四川境内的造像分布作放射状图绘，乐山大佛无疑位处放射中心。似乎冥冥之中，昭示乐山大佛秀出众列，领袖群伦。以现今四川旅游景点的统计数据显示，乐山大佛的观光人数也是名列前茅，看乐山大佛、拜峨眉山是促使广大游客来到西蜀的内心召唤。1996年，乐山大佛与峨眉山组成的风景名胜区成为世界遗产，且是文化与自然的双重遗产。文化是佛教文化和佛教艺术形成的景观文化。乐山大佛在四川佛教史的地位是一种信仰的象征，在中国佛教美术史上是造像的壮美类型的典范。

3、乐山大佛塑造的是弥勒佛。弥勒佛造像的盛行是宋以前的现象，是弥勒佛信仰盛行的反应。而唐以后，弥勒佛的造像急剧减少，反映的是弥勒佛信仰的退位，其中政治原因的是第一位的。

4、在四川，弥勒佛的造像出现最早是川北的广元千佛崖，为唐神龙二年（706年）。中晚唐时期，非常流行。在安岳千佛寨、安岳卧佛沟、巴中南龛、巴中水宁寺、邛崃石笋山、夹江千佛崖、仁寿牛角寨、蒲江飞仙阁、丹棱、郑山—刘嘴、资中北岩、安岳千佛寨、荣县千佛崖等地陆续出现。以后，弥勒佛造像衰减，与中国其他地方的趋势一致。所以，乐山大佛是中国佛教发展史上前半期弥勒信仰流行的一个标志。

5、乐山大佛的产生是中国佛教流行佛菩萨信仰的反应，同时是佛菩萨灵感记的反应。佛菩萨是能够救苦救难的。这是大乘佛教极力强调的一点。对于发起者海通和尚来说，乐山大佛的最大功能就是平息水患，所以，乐山大佛就是镇江之佛。但是，如何雕凿乐山大佛，海通禅师是慎重决定，科学决策的。

6、古代的乐山地处三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河急流汇聚凌云山麓，水势凶猛，舟辑常被颠覆。夏汛水猛，直捣山壁，船毁人亡不时发生。于是，来自贵州的海通禅师目击此景，心情哀痛，立志在三江汇流之处的凌云山栖鸾峰西壁开凿石方，移山石填大河，“石可改而下，江或积而平”。这是一项巨大工程，如何来完成呢？海通禅师决定通过凿造弥勒佛大像来引起社会关注，从而达到集纳社会力量来完成心愿。“若广开慈容，大廓轮相，善因可作，众力可集。由是崇未来因，作弥勒像，俾前劫后劫，修之无穷。”海通禅师于是展开工程规划，消息传开，民众有力出力，有钱出钱。海通禅师自己还遍行大江南北、江淮两湖一带募化钱财。雕凿大佛工程顺利展开。在海通禅师的行为感召下，“万夫竞力，千锤齐飞。大石雷坠，伏螭潜骇。巨谷将盈，水怪自空”。“不几载而圣容俨然”，“惊流怒涛，险自砥平”。也就是说，海通禅师方法是通过开凿石像得到大量石方，抛掷江中，减少深水的漩涡和流速，从而达到减杀水势，令舟船行驶平稳的目的，这样就可避免水祸悲剧。海通禅师的方法取得了一石二鸟的功效，大佛像雕凿完工之日即是填江止煞之日。在今日的工程治理中，海通禅师的这一方法屡见不鲜，具有省工省力的特性。

7、海通禅师还是规划高手，“规广长，图坚久，顶围百尺，目广二丈，其余相好，一以称之”。“规广长”，就山体而计划雕凿佛像的体量，即规划出大小、高低、厚薄的尺寸问题。“图坚久”，就是解决体态稳固，以及排水和风吹雨淋问题。“顶围百尺，目广二丈”，从山顶往下凿，首先解决头部大小问题。“其余相好，一以称之”，解决形体、四肢、五官等比例问题，一般按照佛教的标准或人体基本标准。正是化了这么大的工夫，即使经历千余年的风雨，乐山大佛还是“标准佛像”。

8、但是，许多观众常常惊叹于乐山大佛的伟岸与壮美，佛菩萨的无边法力，却没有想到海通禅师所用的科学方法。

9、乐山大佛的产生是佛教渗透中国僧、官、民信仰生活的反应，是僧人、官员、朝廷的、民众接力相续合力所为。乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年（713年)，完工于唐德宗贞元十九年(803年)，前后延续90年，历经四个皇帝(玄宗、肃宗、代宗、德宗)和三代人，才完成了这世界第一大佛的雕凿。

10、乐山大佛工程为什么得到广大官民拥护与支持？第海通禅师“发诚之至，救物之弘”，做的是民心工程，“夺天险以慈力，易暴浪为安流”，永镇风涛。故得到官方和民间的支持。第海通禅师以宗教社会心理，即崇拜弥勒佛的大众心理作为推动巨大工程的的动力。“……由是崇未来因，作弥勒像，俾前劫后劫，修之无穷。”正是海通禅师准确把握了在官民之间盛行崇拜未来佛弥勒的心理才敢于推出“持久战略”，所以，在“其费亿万金，全身未毕，禅师去世”的不利情况下，感动得两任地方行政长官和朝廷大施援手，正如韦皋所言“事感天人，克遵前志。谅禅师经始之谋大，虑终之智朗。苟利物以便人，期亿劫以同济。