一、上海有专门放生的的地方吗1、消灾指的应当是，希望能够消除可能发生的灾祸或者是灾难。但是假如说平常烦恼染污很重，所造作的身口意业都与烦恼相应，这样的情况之下，假如说饮酒，因为饮酒容易让人放逸，因为饮酒它会让这个意识失去理智的；因为意识失去理智而放逸，就有可能与眷属以外的第三者发生邪淫，假如事情发生以后又覆藏、妄语，就有可能造成家庭的破裂。另外一种情况是说，饮酒以后又是过失伤人或杀人，譬如说现在的这个酒驾车祸，就有可能因为这样子，而让这个无辜者丧失生命，那这样的情况之下，就难逃牢狱之灾。那这样的这个灾难灾祸，要怎么消除呢？其实这个酒色所造成的灾难，是可以避免消除的，它的方法就是说受三归五戒。2、受三归五戒的前提，就是要信受敬重真实的佛法僧三宝，要知道说佛法僧三宝是清净，它是解脱的，它是不贪染世间的。那因为能够依止于真正的正法中的三宝来归依，同时也来受持五戒，受持五戒就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。如果说对这个五戒，了解这个内容以后，觉得说那我来受持，认真的受持五戒，可以得到二十五位善神的守护；这二十五位善神都是属于四天王天的善神，他们就会来护念持五戒者，所以人间持五戒者，四天王天的善神都乐意来守护。如果受到这个善神守护的话，就能够远离邪恶鬼神的干扰，这是其中的利益。另外，持五戒也是有大功德的，因为有这样功德，当然就可以消灾。3、那持五戒有什么样的功德呢？就像经中所说的，我们举经中一段经文来为大家说明。经中佛这么说：4、【善男子！一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施易可修行，自在无碍，不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。】（《菩萨优婆塞戒经》卷六）
5、我们来先看这一段经文，这段经文佛说，一切的布施里面，无畏施是第一；因此佛说，这个五种最大的布施就是五戒。这五戒指的就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，那这五戒持了这五戒，能令众生远离五种怖畏，所以这五戒就是五种无畏施。离哪五种怖畏呢？第一个、如果是持不杀戒的话，就能够让众生远离命根毁损、命根损坏的怖畏。因为像众生——一些畜生，如果说我们不吃这个众生肉，那就不会杀害众生，那么它们就可以远离被杀、命根被损坏的这个怖畏。第二种是不盗，如果持不盗戒的话，那么就可以让众生远离他的资财被损坏的这个怖畏。第三种说不邪淫，如果能够持这个不邪淫的戒，就能够让眷属远离被侵害的这种怖畏，眷属感觉到说被侵害，就是眷属去犯邪淫。第四种就是不妄语，不妄语可以让众生远离被欺骗的这种怖畏。第五种饮酒，如果没有饮酒，就不会失去理智，就不会去造作杀、盗、淫、妄的这种怖畏。所以说，能够持五戒，那等于相当于对众生作这个五种无畏施，让众生远离这五种怖畏。6、佛说这五种布施很容易修行，可以自在无碍的修行，为什么？因为不必失去任何财物，对自己其实没有任何的这个障碍，很容易就可以修了，可是却可以得到无量无边的福德；除了受到善神守护以外，因为持五戒的结果，让自己可以朝着解脱，朝着清净解脱的佛法中前进。那离开了这五种布施，假如说不受五戒的话，是不可能获得这个解脱道初果的须陀洹果。也就是说，想要修学解脱道的根本，第一个就是一定要先持五戒，一定要对众生持这五种无畏施的；乃至于说，如果没有这五种无畏施，也就是说不持这五戒的话，你想要证得佛菩提道的无上正等正觉的菩提果，也是不可能的。所以，其实这五戒为什么说有无量无边的福德，因为它有功德，所以才会有无量无边的福德。这是前面一段经文。7、那第二段经文，佛又继续这么讲说：8、“善男子！若受戒已，当知是人为诸天人恭敬守护，得大名称。虽遭恶对，心无愁恼；众生亲附，乐来依止。”（《菩萨优婆塞戒经》卷六）9、也就是说受了五戒以后，那么这样的人，会受天人恭敬守护，就是我们说的，会有二十五善神来守护——你能持一戒就有五位善神守护，你能够持五戒，就有二十五位善神守护。因为你持了五戒能够让人恭敬，会得到大名称。而且虽然别人对你恶言相向，心里也不会愁恼；因为你自己知道这五种，持这五戒是有功德的，是有福德的。那么众生乐于来亲近依附。那这样的情况之下，三归又持五戒，受到善神守护了，又能得到善友亲近依附，在现世的果报来讲的话，世间的事业就容易成办。那眷属又和乐，那这个是有福的人，因为善友都亲近，喜欢来亲近你，来依附你，那世间的事情，当然就会来助你成办。所以，三归五戒的人是有福的人。10、如果说你能够进而来行十善，来调伏自己的习气烦恼，同时清净自己的身口意业；在消极面来讲，你要与灾祸灾难不相应，那是很容易的。因为你的身口意清净，你不会因为饮酒而放逸，同时你不会妄语，自然不会让人家觉得你在欺骗他，所说的是如实语的话，当然你会与这些灾祸就不能相应，那自然能够免除了。那在积极面呢，积极面的部分就是说，你除了自己能够免除这些灾祸灾难，同时因为自己在增广福业，你能够利益庇护你的眷属，以及有缘众生来消除灾难。假如说自己是进而能够修学十善的话，那当然是在增广福业，因为这个福的部分就是能够让你的眷属，也能够同时获得好处，让有缘众生因为你在植福，也能够因为你的因缘而消除灾难。
二、腊八节放生功德1、------《三乘菩提之学佛释疑第77集消灾、延生是可能的吗？正德老师2、《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一”。在所有的罪过里面，杀生的罪过最重!在所有的功德中，放生的功德第一。因为一切众生最宝贵的，就是自己的生命，为了不受人类无故的捕杀，深入山林，远避人间，为了延续生命，昼伏夜出，小心谨慎的觅食;一旦生命受到威胁，无不垂死挣扎，尽力反抗;无论人或动物，都贪生怕死，都知道珍惜自己的生命;都希望远离痛苦，渴求安乐!3、生命这样宝贵，杀了它，冤仇结的最深!救了它，它感激的最深!先问诸君：欲延寿否?欲病愈否?欲免灾难否?欲求得子否?欲求身体健康否?今有一简便易行之法告之：即是放生也!放生就是还债，还多生累世以来，无数的杀债!人们今生所遭受的疾病苦痛，都是以前所欠的杀债所致;偿还杀债最好的方法，无过于戒杀放生!4、我们想求身体健康，生活平安，子孙贤达，事业顺遂;我们想求灾难消除，道业成就，了生脱死，往生西方;杀生食肉之人，一定无法达成此愿望!“劝君勤放生，终久得长寿;若发菩提心，大难天须救”世间最大的恶事，无过于杀生害命;世上最大的善事，莫过于戒杀放生;可叹世间人!迷惑颠倒，为了满足一时的口福，杀生害命，造作无量无边的罪业，而不自知!常言道：“善有善报、恶有恶报;不是不报、时间不到，时间一到、统统要报”易经云：“积善之家，必有余庆;积恶之家，必有余殃”万法皆空、因果不空;业因果报、丝毫不爽，远报儿孙，近在自身!万般自作还自受，地狱受苦怨何人?5、「健康长寿」的果报，是从哪来的?佛告诉我们，过去生中，生生世世持「不杀生」戒，持得很严，今生得这个果报!杀害众生，吃它的肉滋养自己身体，不但跟众生结冤仇，还减损自己的福报!人为什么会短命?经上告诉我们，是过去世杀害众生、凌辱众生，所以今生得「短命、残疾」的果报!众生觉得吃「粗茶淡饭」这个日子很苦;佛菩萨眼睛看到众生每天吃这些「大鱼大肉」很苦、很可怜!为什么?每天都跟众生结冤仇，这个债愈来愈重，哪一辈子能还清?我们要想不受病苦，只要永远断除肉食，决定没有伤害众生的意念，你就会得身心安乐、健康长寿的果报!6、白居易诗曰：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归”。陆游诗曰：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身”。杀生害命、残害生灵、肉食者，必得多病、短命报;戒杀放生、慈心于物、素食者，必得健康长寿报!在此，普劝世间善良的人们，以慈悲之心，广积阴德-【诸恶莫作、众善奉行;断恶修善、改过自新;忏悔业障、后不再造】，及早戒杀、放生、素食，以望身体健康、无诸疾苦;消灾免难、健康长寿!7、敬请：万缘放下，一心称念：“阿弥陀佛”圣号，【一门深入、长时熏修】则能破迷开悟、离苦得乐!8、存好心说好话行好事做好人9、若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”10、佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。世亲论师说：“释放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得长寿命，护士医师者，施药不损众，即成无病者。”
