安徽刺猬去哪里放生，安徽庐江庆复禅寺
一、生日放生可以选什么地方摆放
1、庆复禅寺由九华山百岁宫住持慧庆法师出资修建，初建于上个世纪90年代初，进入21世纪，又不断得到扩建，增加了很多景点如五百罗汉堂、玉佛殿等等。现已成为安徽最大的比丘尼丛林之是众多善男信女和游客旅游休闲的的好地方。
2、庆复禅寺位于安徽省合肥市庐江县同大镇新河村境内，同大镇新河村位于皖中腹地，庐江县北部，东连巢湖、南接铜陵，北临“千年古镇”三河镇，西有京九铁路。合铜、同白、新白公路穿境而过，白石天河、杭埠河左右环绕。水陆交通发达，是合肥、九华山、天柱山、黄山旅游黄金线的一块风水宝地。
3、庆复禅寺初从正门进入可陆续看到的景点有两头狮子镇守古刹，经过铁门后跨入小拱桥，桥下面是一片静静的放生池，天气好的时候可以看到乌龟蹲在露出的石头上晒太阳，有小乌龟如孩童的小手般大小，有大的乌龟如老者的手般大。
4、从拱桥下来，向右望去，有个小庙，里面供奉着本地的土地爷，因为土地爷是吃荤的，所以，它被安置在大雄宝殿的外面，接受人们的顶礼膜拜，遇到土地爷节气等，当地的老百姓会放上很多好吃的晕菜放在土地爷面前，供其消受，祈福风调雨顺。
5、1958年6月出生，安徽省庐江县人。1979年，在合肥明教寺礼妙安长老出家。1980年经妙安长老推荐，拜九华山仁德法师为师。1982年3月，经仁德法师推荐到南京栖霞寺佛学院进修。1984年9月，在江西省石城县如日山普照寺受足三坛大戒。现任中国佛教协会副秘书长、中国佛教协会权益保护委员会副主任、安徽省佛教协会第一副会长、九华山佛教协会会长、九华山百岁宫住持、安徽省凤阳县龙兴寺住持、安徽省庐江县庆复禅寺住持，安徽省政协常委、安徽省政协民宗委副主任、安徽省慈善协会副会长等职。
6、多年来，慧庆法师以建寺安僧、振兴佛教为己任，住持修复了多所寺庙，担任九华山百岁宫住持、九华山飞来观音寺、九华山百岁宫下院、凤阳县龙兴寺、庐江县庆复寺、阜阳市资福寺、肥西县小丰寺、旌德县狮山古寺、含山县太湖寺等寺住持，并多次举办传戒法会，在安徽省兴起了一股浓郁的研习戒律、讲授戒律、结夏安居、如法布萨的良好风气，培养了一大批僧材。
7、扶贫济困是中国佛教的优良传统，也是九华山佛教的优良传统。慧庆法师特别重视参与社会关怀，扶贫济困，认为出家人的钱，来自十方，还于十方，用十方的钱，做一点实实在在的事，特别是扶贫济困，这钱就用得有意义。慧庆法师把十方信众檀越的钱代他们做了一些功德，在社会捐赠方面，只要是别人需要的，就从来不吝惜。慧庆法师表示，积极从事慈善事业充分体现了九华山佛教界一片慈悲情怀，表达了地藏菩萨“众生度尽，方证菩提”的大愿，这个传统九华山佛教不会丢，会一代代传承下去。
8、(安徽周秉金为王士章之转世，自说前生。南京狮子岭比丘圆霖亲闻笔述）
一九七八年秋，霖染病，由狮子岭返老山中学附近茅棚静养，其后病情转化，于南京市钟阜医院住院治疗。自视此身如海中一沫，无量劫来幻生幻灭，坦然处之，唯一心念佛，一切由医护人员安排，但随缘而已。
一日，安徽故乡宿县人周秉金前来探疾（周，男，64岁，不识字）。谈次，自言前生事来，娓娓叙其经过，以下即其自述：“我民国十三年出生，前生的家在灵壁县西三十里的王庄。（前生）我名叫王士章，（不识字）是个瓦匠，死时42岁。当时我正在田中耕地，犁上的牛梭子歪了，因去扶梭子，忽然倒地......。（但自己不知已是死了）只看见四处的人飞跑近前观看，唯不知他们都跑来看什么？问之，人皆不理我。〈按：此时王氏的神识[俗称灵魂]看见人来，但他不知人看不见他，也听不到他说话。〉
自以为同是本庄的熟人，为什么竟无一人答理，遂心中生气不顾而去。走时自觉如风飘一样，脚底不着地，不多时，感觉有点累，即坐在路边歇歇，好象一打盹，即听有人说：‘还是个男孩子’。急睁眼一看，只见眼前都是生人，一个也不认识，自己也不知怎么一回事，身体已为衣裳裹紧，动也不能动。再回看自己的手很小，便哭。喂奶时嫌丑，不肯吃，只是哭得不止。生下三天就会说话，父母要打，不让说话，从此便再不敢说话－－怕打。父母由此取小名‘迷乎！’大名周秉金。〈当地旧习惯初生小孩能说话的是没喝迷魂汤的，不好养活，所以父母要打他，不让说话。〉
到十六岁时曾亲自去灵壁县西王庄看看是否如此，结果一点也不错。凡庄上的人来看他，他都认识，但人们不知他，说他是神经病。他原来王家里的人更不相信，此时他记得起家中原有十七亩地，其地契纸，是他亲手藏在主房墙壁中的，遂入房内将地契纸从墙壁中取出，明示大家。这时其家人等才相信他确实是王士章转生的了。以后曾回去看了几趟，前几年还回去看过一次。”
圆霖按：周秉金现已64岁了。解放初期曾担任过区长，他做事很认真，大公无私工作了二十余年，现已退休，住安徽宿县西六十五华里的韩村乡南五里高家庄，距其前生家灵壁县西王庄只有120华里。
王、周的这种转世（未经阴司归案等程序，径自随业缘出生），又称为“夺舍”。即受胎之时由另一中阴身（神识）代其在母腹中“住胎”，及至十月临盆分娩时突然闯来，（由业力及福力之故）将原来住胎之神识逼走而自受生，犹如夺人的房子来住，故称"夺舍"。若能转世不迷，记前世历历如昨天事。自是前生无大罪业恶报者，今既还得人身，理应警惕，当趁早念佛修行，皈依三宝。今已64岁，死期又将至矣！如再转世，能否还不迷则殊难预料。可惜此人迄今犹不知信佛，惟恐他忙忙一生又成空过也。
此事以前也曾听人谈起过，始终未得亲闻。此次以患病住院因缘，他来看我时亲为我说。听后就好象听佛说法一样，顿时使我心开意解，欢喜踊跃，得未曾有。何也？这个真实的事实，足可证明佛说六道轮回之法真实不虚（录入者：本来历史上有关此类记述很多，但亲闻拔疑根最力），同时并能有力地反驳那些断言说人死后无有因果报应，轮回转生等拨无因果的邪说恶见。
以上仅就周秉金本人所述大概，敬为录出，供养现前、未来十方大众，其细节种种不便具述。
轮回之说，出自佛经，世人迷倒，不肯生信；
沉沦长劫，汩没性灵，纷纭三界，扰扰营营；
前王士章，今周秉金，不异其性，仅易其形；
“人死为羊，羊死为人”，牛胎马腹，水陆空行；
胎卵湿化，随业受生，亦犹是耳，前路冥冥；
闻是因缘，急当猛醒，是在当人，操持命运；
皈命三宝，执持洪名，佛法界显，九法界隐；
念念念佛，全佛是心，即心即佛，绝去来今。
一九七八年国庆节记于南京市钟阜医院四楼
比丘圆霖病笔
9、大菩文化安徽讯10月1日，安徽平坦寺两序大众于晚六时举行五大士瑜伽焰口法会。“焰口”又名瑜伽焰口，是根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的施食饿鬼的法事。以此施食功德回向给十方饿鬼，令其饮食充满，无诸疾苦。
10、本次焰口坛恭请戒宁法师、元宏法师、法强法师、常云法师、常忍法师为金刚上师。僧众及众多护法居士共同参加，法会如法如律，坛场清净庄严。
二、菩萨诞生日放生功德怎么说
1、法会现场主法法师口念意观、手印如法，陪座僧众唱腔淳厚、威仪庠序；护法善信满心欢喜、尽享法味。与会大众虔心礼诵，共同祈愿以此殊胜功德为信众祈福消灾、报恩超度，以期冥阳两利、福慧双增；并超度荐拔十方法界六道群灵，悉获解脱。整个法事历时五个多小时，功德圆满。
2、次日上午8时，消灾延寿祈福吉祥普佛法会举行。平坦寺住持广济法师领众主法，四众弟子列队错落有致、佛号声声。与会大众拈香礼拜，法师带领广大善信齐声念诵经文，法会现场香烟弥散、梵音袅绕、庄重殊胜，与会信众无不法喜充满。
3、普佛属于佛教忏仪的一种，内容包括香赞、佛号、忏悔文、赞佛偈、拜愿、三皈依、回向。可按普佛的不同目的而更改赞佛偈及拜愿的所赞所拜之佛菩萨圣号。例如有延生普佛、往生普佛；或特别为了某一尊佛菩萨的纪念日而打的普佛，即有释迦普佛、弥陀普佛、药师普佛、观音普佛、地藏普佛等，延生消灾是礼药师普佛、往生追荐是礼弥陀普佛，求愿则多礼观音菩萨普佛等。（现场记者：妙静慧空）
4、水西书院正见研修班开学践行佛教现时代使命
5、安徽省宗教局副局长袁家跃赴宣城小九华调研指导
6、贵校四语．尽性学佛．尽伦学孔．道学为体．科学为用．实为学道不易之宗旨．自儒者以词章为事．遂将学道之法．变作学艺．曷胜痛惜。而今之新学．多皆舍本逐末．能如贵校之宗旨者．实不多见。尽性学佛．方能尽伦学孔。尽伦学孔．方能尽性学佛。试观古今之大忠大孝．与夫发挥儒教圣贤心法者．无不深研佛经．潜修密证也。儒佛二教．合之则双美．离之则两伤。以世无一人不在伦常之内．亦无一人能出心性之外。具此伦常心性．而以佛之诸恶莫作．众善奉行．为克己复礼．闲邪存诚．父慈子孝．兄友弟恭之助。由是父子兄弟等．相率而尽伦尽性．以去其幻妄之烦惑．以复其本具之佛性．非但体即用亦非有二也。此实也．所云佛化之儒宗．不过表示其实而已．有何不可。然在家学佛．必须深信因果．恪尽己分．戒杀护生．至心念佛．为决定不易之修持。所言恪尽己分．即慈孝友恭等。然世之不治．国乏贤人．其根本皆由家庭无善教所致。而家庭之教．母之责任更重．是以光屡言教子为治平之本．而教女为尤要者．以此。倘常以此与学生说．俾同以此相倡导．则不患不见治平之世矣。
7、大菩文化安徽讯2019年12月8日至10日，安徽省佛教协会第四次代表会议在合肥举行。出席此次会议的代表共有120人，特邀代表20人，来自安徽省16个省辖市、省佛教协会、九华山佛学院等20个单位。会议由主席团主持。
8、会议认真组织学习党的十九届四中全会精神。会议要求，当前和今后一个时期，安徽省佛教界要把学习贯彻十九届四中全会精神作为重大政治任务，切实增强政治自觉，坚决拥护中国共产党的领导，坚定不移走中国特色社会主义道路，坚持我国佛教的中国化方向，促进宗教关系和谐，为建设现代化五大发展美好安徽做出新的更大贡献。佛教协会班子成员要学在先、走在前，切实提高政治站位，精心安排学习，着力抓好落实，为佛教界做示范、树标杆。
9、会议审议通过了《安徽省佛教协会第三届理事会工作报告》《安徽省佛教协会章程（修订草案）》《安徽省佛教协会第三届理事会财务工作报告》《安徽省佛教协会会费标准和管理办法（草案）》和《安徽省佛教协会关于自觉抵制佛教领域商业化不良影响的倡议书》，并听取了《关于的说明》，选举产生了安徽省佛教协会第四届理事会和新一届领导班子。
10、：慧庆慧开智文慧光宽容