四川长期放生泥鳅（四川市哪条河不能放生鱼）

　　我国大规模放生则始于隋代天台智者大师。智者大师居四川时，为使四川居民莫以捕鱼杀生为业，曾自舍身衣，并劝募众人购置放生池，复传授池中族类＂三皈戒＂，为彼等说金光明经、法华经等，以结法缘，从而开天台放生会之滥觞。其后，唐肃宗于乾元二年(759)下诏在山南道、剑南道、荆南道、四川道等地设置放生池81所。宋真宗天禧元年(1017)，敕令天下重修放生池。天禧三年，天台宗遵式奏请以四川为放生池，自制＂放生慈济法门＂，于每年四月八日佛诞日举行放生会，为天子祝圣。天圣三年(1025)四明知礼亦奏请永久成立四川放生池之佛生日放生会，并撰放生文以定其仪规。此后，放生习俗便彻底佛教化，并经久不衰。

　　放生的根据，佛教徒最熟悉的有两部佛经。一是梵网菩萨戒经，其中提到：＂若佛子以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆是我父母，而杀而食者即杀我父母，亦杀我故身。一切地水，是我先身；一切火风，是我木体，故常行放生，生生受生。若见世人杀畜牲时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。＂

　　当今世界上几乎所有华人寺院都会举行放生活动。中国放生护生活动历二千年而不衰，一些人之所以面对外界的种种非议仍执著地出钱出力放生护生，原因固然很多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧大德的推动。

　　关于放生护生之法和果报，诸经多有记载如金光明经•流水长者子品称，流水长者子救起濒死之鱼，与之水食，为其解说大乘经典，诸鱼闻经后，皆生忉利天；又杂宝藏经卷五说，一沙弥因救起漂流水中之诸蚁子而得长命之果报。从古至今这类放生护生感得善果的记载甚多，至今在民间仍有很大影响。至于历代高僧大德亲身实践并广为提倡放生的更是多不胜数。例如：梁武帝问宝志禅师：＂放生功德如何？＂答曰：＂放生功德，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别以渠生死轮回，互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者现世保病延生，未来当证菩提。＂

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