端午节放生有什么讲究，不同季节饮茶大有讲究

6、晋董勋《问礼俗》：“五月俗称恶月。”这个观念缘于上古，《云梦睡虎地秦简.日书》甲种《玄戈》中载：“五月，东井、七星大凶，胃、参致死。”东井，即二十八宿之一的井宿，因它在玉井之东，故称。这虽见于秦代，但却历史久远。《礼记.月令》：“仲夏之月，日在东井。”在中国古代天文学中，东井星主管五月。汉王充《论衡.说日》：“当夏五月，日长之时在东井，东井近极，故日道长。”五月不吉观念渗透到民间，南朝宗懔《荆楚岁时记》：“五月，俗称恶月，多禁忌。”五月为凶月，是端午赖以建立的文化基础。

7、“端午”最初作“端五”。唐李匡乂《资暇集》卷中“端午”条引晋周处《风土记》：“仲夏端烹骛角黍。”《艺文类聚》卷四引《风土记》仍作“端五”云：“端，始也。谓五月初五日也。”“五”与“午”同音通用，《周礼.壶涿氏》：“午贯象齿。”郑注：“午故书为五。”端五后作端午。古人忌重，五月五日重被视为大不吉。《抱朴子》：“或问辟五兵之道，答曰：以五月五日，作赤灵符，着心前。”北魏魏收《五日诗》曰：“辟兵书鬼字，神印题灵文。”《艺文类聚》卷四载《续汉礼仪志》：“五月五日，朱索五色、柳桃印为门户饰，以止恶气。”道教《八道秘言》称五月五日为“地腊日”，《杨公忌》：“（五月）初五日，不宜问疾，名地腊日。”由此可见，原始的五月五日，民间的禁忌与粽子、龙舟等拯救屈原等习俗，并没有关系。

8、端午节的原始动机是驱邪镇鬼

9、《古尊宿语录》卷21《舒州白云山海会（法）演和尚语录》：“端午，（白云禅师）上堂，举（言曰：）昔有秀才造《无鬼论》，论就，才放笔，有鬼现身，斫手谓秀才云：‘你争［怎］奈何？’白云当时若见，便以手作鹁鸠嘴，向伊道：‘谷谷孤。’”这里出现了“鬼胆包天”的场面：秀才撰写《无鬼论》时恶鬼立即现身挑衅：你秀才又能把我怎么办？白云法演禅师只得滑稽地对鬼学布谷鸟叫：端午节时恶鬼猖獗已极！换言之，端午节的真正起源是对治恶鬼作祟。

10、慧日禅师《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》卷五载：