瑜珈冥想的五个步骤调整

　　四.调心：心有至心取妄心，至心是心的本体，妄心是心的虚妄作用。我们自有生以来，迷昧至心，都在妄心用事，念念不绝，眼，耳，鼻，舌，身，意，构成妄心身用，如同心猿意马，难调难伏。

　　我们默坐，可有两种心象：一是心中散乱，撑持不定；二是心中昏昧，轻易打盹。治散乱病，要把心中统统放下，看破身体也是外物，置之不理，用心一念嗡字音轮于小腹间，自可人定。治昏沉病，要把心提起，留意鼻端，使精力抖擞；或起而径行再坐；或建数息观，由一到十，数到稳定，心息相依，绵绵密密，昏散两除。

　　一般而言心阅历的由染而净要经五个条理：第一、散乱心，伴随着外境心念纷飞。第二、昏沈心，迟钝模糊，陷于昏睡。第三、没有放心，散乱多于安靖。第四、同心专心，心能凝住于一境。第五、放心，心状澄静。后两者即是修行瑜伽所得的现象。

　　五.调息：鼻中气体收支名为呼吸，一呼一吸完成名为调息。默坐人手最主要光阴正在调息。

　　呼吸有四种：1.喉轮呼吸：即侯头呼吸，此呼吸最浅短，仅在喉头收支，不可以尽肺叶张缩的力气，因而达不到吸氧吐碳｛二氧化碳｝功用，血液循环不可以良好，如斯呼吸是属于不良作用，因而要改动。

　　2.胸式呼吸：此较喉轮稍好，气体能达胸部，布满肺部，平常广播体操的呼吸流动，女性还常接纳此呼吸，能做此呼吸，仍算不上调息。

　　3.腹式呼吸：一呼一吸，气体能抵达腹部｛脐轮部位｝，正在吸气时空气人肺充斥遍体，肺底舒服扩大，把膈肌压下，这时候胸部空松，腹部外凸；又呼气时腹部收缩，膈肌被推而上，紧抵肺部，使肺中浊气只管外散，这方就算是默坐的调息，此调息能有用调解身体的放松。学建者还要留意：呼吸丝毫没有可故意或用力，鼻息轻细深长，自然到达腹部，连本人的耳朵还没有闻收支息声，方是调息相；呼吸履历由粗到细，细到微细，微细到悬吸终究进体息阶段。

　　4.体呼吸：此呼吸为静坐功深者可以作到，呼吸渺小的没法再过细，收支不知道，如无呼吸，虽然有器官作用，但无觉用，而气味似乎由满身毛孔收支，至此既是到达调息之极至，可深定。

　　以上五种地步调剂好了，就能够安身静气的进入您的专一冥想中。