吃茶去，赵州的茶

　　吃茶往！

　　这是不容思考的！离别，划除统统迷惑；耽忧，放下统统尘劳妄图，实在、纯真地活 着，活正在当下。观音院主的疑问，是芒芒苦海，是心念的出错。赵州白叟以一杯茶把他救回来。这是赵州白叟接引学人的善巧，正在电光火闪、一问一答的刹时将迷失 的心叫醒。他曾说：＂若随根器接人，自有三乘十二分教，老衲这里只以天职事接人。＂所谓＂天职事＂便是当处，当下的心，勿需向经文中讨寻，是正正在进行的， 生动现成的。还可称为绝待之心，称为＂自心现量＂、＂诸法实相＂等款式，正在释教理论体系中并有通达它的一系列修行次序递次，勤奋利便。正在赵州白叟这里只是一杯 茶——生活取崇奉，形而上的取形而下的，最逾越的精神境界取最物化的日常生活，就这样浑然一体，一体无间。

　　这便是禅茶一味的真理，是茶道的精力源头，是东方聪慧奉献给人类文化的最宝贵、 最灿烂的珍宝。安歇统统妄图、辨别，以本然、绝待的心自足地活在当下，净土就在脚下，佛祖取我们偕行，生活只是个大摆脱场。这样一来，何只吃茶是道，生活 中的统统无这不是道，无这不是实在。禅心好像一盏灯把生活照亮，给予事事物物极新的意义。

　　可见，茶，茶道，既是禅，又是通达禅的门路取流派，它要引诱我们步入生活之道。

　　日本民族是深谙此理的。他们由中国祖师学到禅的精华，但没有满足于一棒一喝的表达，好像以为没有过瘾，因而他们把禅遍及运用到世俗生活的各个方面：插花、品茗、射箭、相扑……。这此中以茶道最贴近生活，还最深邃隽永，因此成为提拔心性，体验禅意的轻易之道。

　　日本茶道，当其前导发轫。其性命之所正在是禅。＂茶道出自禅宗，专于僧行。珠光、绍鸥 皆如是。＂（《山上宗两记》）初期茶祖都有随僧参禅的，他们是摆脱自正在的禅者，又是生活的艺术家。他们正在茶事中任性发扬，自正在制造，有＂我为法王，于法自 正在＂的风格。他们正在茶事中的各种作略是自性表露，任运无伪，于旁人看来则充满了禅的观照、艺术的审美等奥妙的氛围，因而为后人取法。

　　日本茶道，正在厥后的发展中（千利休，宗旦以后）分门立派，枝叶流布。茶人们取法 先祖，但逐步失去了先祖光吞万象、到处作主的主人翁精神。茶道内在好像偏偏离了＂纯禅＂而有太多烦琐的礼节、细则，虽然还能调柔身心，考验心性，并且更容易普 及宣扬，但显然的，已非茶道的第一义谛。天津陈云君老师由日本回来到柏林禅寺对笔者说：＂日本茶室里的茶道，有太多烦琐的礼节，真不如果正在赵州塔畔的凉亭， 清茶一杯，茶香袅袅，逐步啜饮。＂

　　这是一个遗憾，一个好像没法防止、泛起也罢的遗憾。

　　茶道是心法。通达心法可先遵循古规、取法祖先，但必须有全部放下、从头担荷的时刻。关于已往是教员，本日又干门生，进修茶道的中国人，这是值得注意的。

　　赵州白叟临死前托人把他日常平凡用的拂子捎为赵王，并带话说：＂这是老衲一生用不尽的。＂且问若何是赵州茶呢？

　　喝不尽。